“非遺”傳承：“記憶”檔案別樣美

　　“非遺”傳承：“記憶”檔案別樣美

 

 

 

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為“記憶中的檔案”，她承載著人類文化的寶貴記憶，在文化的保護(hù)與傳承過程中發(fā)揮著重要作用。而合肥市瑤海區(qū)，就擁有省、市、區(qū)級(jí)各項(xiàng)“非遺”近20項(xiàng)、“非遺”傳承人十多人。在科技產(chǎn)品快速更新迭代的環(huán)境下，他們不忘初心，默默守護(hù)著先人們留下的寶貴而又脆弱的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。

 

 

　　“所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶。而在合肥境內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源眾多。截至2016年，我市共有4項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，15項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目，87項(xiàng)市級(jí)非遺項(xiàng)目，162項(xiàng)區(qū)縣級(jí)非遺項(xiàng)目。”瑤海區(qū)文化館館長(zhǎng)張勇說，“而在這些非遺項(xiàng)目中，瑤海區(qū)就占有近20項(xiàng)?？梢哉f，‘非遺’正成為瑤海區(qū)傳統(tǒng)文化中的一大特色文化。”

 

　　據(jù)張勇介紹，瑤海區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括吳山鐵字、葫蘆烙畫、根雕、剪紙、面塑、泥塑、珍珠微雕、煙盒舞、張氏大洪拳、廬州燈謎、廬州蛋雕、廬州核雕、洪氏裝裱、陶瓷雕刻等。“瑤海區(qū)的‘非遺’不但數(shù)量眾多，而且自成幾個(gè)特點(diǎn)，一是主要以傳統(tǒng)手工藝術(shù)為主；二是主要集中在安徽省規(guī)模最大的花卉古玩市場(chǎng)——裕豐花市，在這里匯聚著眾多能人異士。”

 

　　應(yīng)該說，“非遺”包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。在張勇看來，為了體現(xiàn)非遺的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，就更應(yīng)該讓更多的人了解非遺、認(rèn)同非遺、保護(hù)非遺。“因?yàn)樵谥腥A民族偉大復(fù)興的今天，非物質(zhì)的、無形的遺產(chǎn)更加重要。”

 

 

　　走進(jìn)瑤海區(qū)裕豐花市，姹紫嫣紅、充滿生命力的鮮花和種類繁多、沉淀著時(shí)光氣息的古玩交相輝映，讓人不自覺地慢下來，靜賞這美好風(fēng)景。在張勇的帶領(lǐng)下，我們找到了省“非遺”——“吳山鐵字”的傳承人鄭書山。鄭書山從小跟隨制作鐵字的叔祖父學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法，研究鐵字書法及鐵畫藝術(shù)近三十年。我們看到，在他的工作室內(nèi)，陳列著一幅幅剛勁渾厚，卻又柔韌鮮活的鐵字書法和鐵畫作品。

 

　　鄭書山向我們介紹，吳山鐵字起源于長(zhǎng)豐縣吳山鎮(zhèn)，是吸取剪紙、雕刻、雕塑、鍛造等工藝之長(zhǎng)，結(jié)合鐵畫、浮雕等制作工藝技巧，融多種工藝于一體的傳統(tǒng)美術(shù)。鐵字將紙墨書法中的提、按、頓、挫、干、枯、虛、實(shí)等技法及韻味通過錘與鐵展現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖，將工藝提升到了藝術(shù)高度。

 

　　一路走來，鄭書山不滿足于只做打造鐵字的工匠，他致力于鉆研鐵字中的書法表現(xiàn)，將名家書法靈活地運(yùn)用在鐵字作品中，因此他的鐵字書法作品不僅獲得了多項(xiàng)全國(guó)大獎(jiǎng)，而且得到國(guó)學(xué)大師馮其庸、科學(xué)家楊振寧和故宮博物院書畫鑒定專家孔晨等大家們的一致贊譽(yù)。“到目前我創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)的一幅作品是《蘭亭序》，它是以馮承素的神龍本為藍(lán)本，純手工冷鍛的鐵字書法。從前期準(zhǔn)備到全部完工總共耗時(shí)八個(gè)月。因?yàn)樘?，收藏單位安裝時(shí)特地租用了一輛大型吊車，光安裝費(fèi)用就花了八千元。”說起自己的作品，鄭書山語氣中充滿自豪。

 

　　鐵字書法是以鐵為筆墨創(chuàng)作書法，與鐵相關(guān)的還有葫蘆烙畫。葫蘆烙畫又被稱作“火筆畫”、“燙畫”，是古代中國(guó)的珍稀畫種，源于西漢，盛于東漢。藝術(shù)家以鐵為筆，以火為墨，通過對(duì)溫度和力度的掌握，運(yùn)用嫻熟的繪畫技巧，在葫蘆上燙出各種圖案。再加上葫蘆福祿、多子的寓意，因此一直以來很受人們喜歡。安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“葫蘆烙畫”的傳承人鄭小良，就出生于一個(gè)藝術(shù)世家。他的葫蘆烙畫，開創(chuàng)了微型烙畫的先河，被譽(yù)為中華一絕。

 

　　在鄭小良的畫廊里，擺放著一個(gè)個(gè)形態(tài)各異、栩栩如生的葫蘆烙畫工藝品。葫蘆上的創(chuàng)作多為吉祥題材，如《八十七神仙圖》、《五百羅漢》、《童趣圖》等，觸感光滑，線條流暢，栩栩如生。其中的兩幅作品引起了我們的關(guān)注，一幅是《五百羅漢》烙畫，質(zhì)地細(xì)膩的葫蘆上，500個(gè)羅漢形象生動(dòng)，渾然一體，完美展現(xiàn)了佛教文化的神韻；一幅是約一拇指長(zhǎng)的袖珍型葫蘆烙畫，在這么小的葫蘆上烙出生動(dòng)形象的畫作難度可想而知。“《五百羅漢》烙畫耗時(shí)將近一年。而這些大小不一，形狀各異的葫蘆在烙畫前經(jīng)過清洗、上色、晾干等多道工序，制作出來的烙畫可以保存好幾百年。”鄭小良的話讓我們真切感受到了葫蘆烙畫的傳奇。

 

　　除了吳山鐵字、葫蘆烙畫外，在裕豐花市里，還居住著瑤海區(qū)“非遺”根雕傳承人張藝霖。根雕是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕工藝講究“三分人工、七分天成”，它巧藉天然，在藝術(shù)的雕琢中又融入了大自然的生命力。走進(jìn)張藝霖的根雕館，空氣中彌漫著淡淡的木頭特有的氣味，笑容可掬的彌勒佛，威武霸氣的關(guān)羽，展翅高飛的雄鷹，一件件造型各異的人物或動(dòng)物根雕形象盡現(xiàn)眼前，惟妙惟肖，讓人感慨生命轉(zhuǎn)化的神奇。正如張勇所說，“這些不一樣的‘非遺’表現(xiàn)形式，其實(shí)都蘊(yùn)含著崇尚人與自然和諧統(tǒng)一、追求美好生活的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。”

 

 

　　“眾所周知，‘非遺’是老祖宗留給我們彌足珍貴的財(cái)富，失而不可復(fù)得，是‘記憶中的檔案’。讓‘非遺’千秋萬代傳下去，關(guān)鍵靠保護(hù)與傳承。而我們現(xiàn)在做的就是這兩項(xiàng)工作。”張勇告訴我們。

 

　　據(jù)張勇介紹，保護(hù)首先就是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案工作，即收集整理所有與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的具有保存價(jià)值的各種載體的檔案資料，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的工具、實(shí)物等，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保護(hù)過程中形成的文字記載、聲像資料等。“‘非遺’檔案直接反映了文化活動(dòng)項(xiàng)目的基本面貌、傳承狀況等，并且是承載著將‘非遺’由無形轉(zhuǎn)化為有形的實(shí)物，保存和利用好這部分檔案是其搶救和保護(hù)工作必不可少的內(nèi)容，也直接影響到‘非遺’保護(hù)的成效。”

 

　　據(jù)了解，為了讓這些“非遺”得以很好的傳承，瑤海區(qū)文化館特地建有“非遺”傳人工作室，常邀請(qǐng)“非遺”傳承人入館講解非遺知識(shí)、演示“非遺”技藝，并且手把手向大眾傳授入門的“非遺”制作技巧。這種“非遺小課堂”的設(shè)立，公眾參與性強(qiáng)，通過這種互動(dòng)及體驗(yàn)，大眾更能感受到傳統(tǒng)“非遺”的魅力。除此之外，還在全區(qū)小學(xué)內(nèi)開設(shè)了“非遺”課程，并列入教學(xué)計(jì)劃，讓孩子們從小就學(xué)習(xí)“非遺”文化，增強(qiáng)對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)與喜愛。

 

　　轉(zhuǎn)自：合肥晚報(bào)