讓二十四節(jié)氣的文化價值融入現(xiàn)代生活

 

　　高度的文化自信從哪里來？它來自中華5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自我們對傳統(tǒng)文化的堅守和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。而二十四節(jié)氣，作為中國古老而科學的“時間制度”，亦是這宏大命題中不可或缺的部分。

 

　　應(yīng)天時而動，就地利而興。在與天地的對話互動中，中國人認識了自然，創(chuàng)立了二十四節(jié)氣。從“種田無定例，全靠看節(jié)氣”到“春牛春杖，無限春風來海上”，二十四節(jié)氣從最初的指導農(nóng)耕生產(chǎn)逐漸深入到中國人的衣食住行，已經(jīng)穿越了2000年的時光。當下，我們面臨的新命題是：如何讓農(nóng)耕時代的二十四節(jié)氣講出新時代的精彩故事，讓它成為人民更美好生活的載體。

 

　　時值二十四節(jié)氣申遺成功一周年，眾多專家齊聚一堂探討二十四節(jié)氣在新時代如何更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展——

 

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古時，作為國家行政的時間準繩，二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、民俗文化的風向標?，F(xiàn)在，二十四節(jié)氣早已超越傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活進入互聯(lián)時代，我們該如何傳承發(fā)展它？

 

　　2017年立夏當天，杭州市民托著“泥貓守蠶”竹匾參加傳統(tǒng)的“送春迎夏”儀式。新華社發(fā)

 

　　圍繞二十四節(jié)氣在新時代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展等問題，文化部恭王府博物館、中國民俗學會、中國二十四節(jié)氣研究中心、山東青島平度市人民政府日前在平度聯(lián)合舉辦了一次高峰論壇。

 

　　二十四節(jié)氣是中國人共同認知的情感文化紐帶

 

　　“二十四節(jié)氣，是中國人發(fā)明的一種科學的時間制度，它調(diào)整著我們和自然的關(guān)系。”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任、中國民俗學會名譽會長劉魁立說，人們在時間的框架下、按照當?shù)刈匀坏淖兓睿荒甑幕顒佣荚谶@個時間跨度里面。

 

　　“‘微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。’中國人‘感時應(yīng)物’，這些詩句不需要贅述就可以直抵心靈。但是你對一個外國人講這些，他是不會動心的，因為他的情感認知體系里沒有這個。對中國人來說，二十四節(jié)氣是一個共同的認知體系，體現(xiàn)的是一種集體認同的情感紐帶，體現(xiàn)的是我們尊重自然，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，二十四節(jié)氣深刻影響著中國人的思維方式和行為準則，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”劉魁立說。

 

　　2017年立冬當天，河北深州市一所幼兒園開展“立冬包餃子”活動。新華社發(fā)

 

　　平度市委書記張杰說，隨著中國城鎮(zhèn)化腳步的加快和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的進步，二十四節(jié)氣對農(nóng)耕的指導功能逐步減弱，與腳步匆匆的現(xiàn)代人漸行漸遠，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓二十四節(jié)氣的文化價值融入現(xiàn)代生活變得極其重要。

 

 

　　“一年前，二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，二十四節(jié)氣申遺成功，對整個社會文化氛圍的營造作用非常強大。生活越來越好，傳統(tǒng)文化開始回歸，人們開始懷舊，開始追根溯源。”文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原巡視員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護基地專家委員會主任馬盛德說，文物是靜態(tài)的，要保持原貌修舊如舊；而二十四節(jié)氣是動態(tài)的，要不斷地傳承、創(chuàng)新、演變、發(fā)展。

 

　　“傳承不能亂來，要有章法。原汁原味的講法是不對的，每個時代有每個時代獨到的理解和觀念，就像擁有3000多年歷史的中國古琴，它的形狀一直在隨著時代的進步而變化。二十四節(jié)氣的傳承也如此，我們要拋棄其不科學不理性的元素，把最科學最有價值的基因留下來。”馬盛德說，傳承最關(guān)鍵的是先要把舊的東西學會了，我們才能知道它缺什么，我們才能知道應(yīng)該加上些什么，然后讓它成為現(xiàn)代生活的一部分。

 

　　“幾年前我給研究生上設(shè)計創(chuàng)意課，選課人數(shù)恰好24人，便以二十四節(jié)氣為題安排了一次專題設(shè)計。”同濟大學教授、非遺研究中心主任范圣璽說，這次設(shè)計創(chuàng)意課上得特別好，學生們通過做二十四節(jié)氣設(shè)計，一下子知道了那么多鮮活的節(jié)氣飲食風俗，有天然的色彩、有文化的溫情、有素雅的時尚。不僅如此，這些設(shè)計還讓大家涉獵了美麗鄉(xiāng)村、現(xiàn)代鄉(xiāng)愁、地域再生、轉(zhuǎn)型發(fā)展等熱點問題。由此他想到，傳承需要載體，一定要把傳統(tǒng)的東西放進現(xiàn)代生活里，只有讓過去有價值的東西在當下生活中實現(xiàn)價值，傳統(tǒng)文化才能“活”下去，非遺傳承人才能“活”下去。

 

　　讓二十四節(jié)氣的文化價值融入現(xiàn)代生活

　　2017年清明節(jié)，安徽亳州市一名小朋友展示“柳條串燒餅”。根據(jù)當?shù)亓曀?，清明?jié)當天小孩要吃用柳條串著的燒餅，以防入夏后生病或食欲不振。新華社發(fā)

 

 

　　30多年的改革發(fā)展，鄉(xiāng)土中國向城市中國不斷推進，日子越來越富裕，生活越來越便捷，但社會巨變帶來的心理震蕩也在深刻地影響著每一個人，走得越遠我們越喜歡懷舊——故鄉(xiāng)在哪里？鄉(xiāng)愁何處安放？

 

　　“懷舊是一種對既往的留戀，用它來解讀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是不夠準確的。應(yīng)該說，傳承創(chuàng)新的過程就是對傳統(tǒng)文化反思和尊重的過程。歷史的進步是要對過去有總結(jié)、有揚棄、有保留、有否定、有修正，然后再重新開啟一個新的時代。”劉魁立說，中國正進入嶄新的發(fā)展時代，我們不僅開始思考與自然的關(guān)系，而且也開始思考與世界的關(guān)系。像“一帶一路”倡議，就是把我們國家的發(fā)展直接和整個世界聯(lián)系在一起。我們不再關(guān)起門來自顧自，而是承擔起了推進人類社會發(fā)展的重擔，這便是一種文化自覺和文化自信。

 

　　“‘我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。’我特別喜歡這句話，對設(shè)計行業(yè)來講，當中國社會進入對更美好生活的需求階段，也就意味著人們更加追求精神層次的需求，設(shè)計便是這種需求的載體之一。前幾天搞非遺傳承人培訓的時候，我設(shè)計了一個二十四節(jié)氣圓盤，然后讓所有的草編柳編竹編類非遺傳承人進行編織，每個節(jié)氣對應(yīng)一種編法一種圖案，用非遺來表達非遺，這個作品完成后非常有震撼力。”范圣璽說，“我經(jīng)常對學生們說，天天學別人的東西哪里來得自信呢？傳承是從傳統(tǒng)文化里不斷汲取精髓，發(fā)展是創(chuàng)造出有自己時代特點的東西。當你有能力、有底氣把民族的東西變成世界的東西時，你才有文化自信。”

 

　　“說到底，文化自信來源于我們對自己的科學認知，知道自己從哪里來，更知道自己到哪里去，在這樣的前提下，我們就能夠扎扎實實地積累文化自覺，建立文化自信，唯有此，才可以沉淀并安放我們的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁。”劉魁立說。（光明日報記者劉艷杰）

 

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)