中國(guó)手工坊探路非遺傳承新模式 走進(jìn)繡娘的日常

　　入夜，北京恭王府紅墻大院內(nèi)，青石板上搭起T臺(tái)。繾綣撩人的布依族浪哨中，云鬢香衣款款而來(lái)，“依文·永不遺失的繡夢(mèng)”時(shí)裝秀上的布依族刺繡驚艷全場(chǎng)。

　　謝幕時(shí)，聚光燈下，37歲的布依族繡娘黃蓮手握麥克風(fēng)，嗓音發(fā)顫，“我6歲開(kāi)始和媽媽學(xué)紡紗、織布、繡花。因?yàn)橹袊?guó)手工坊，今天我第一次來(lái)北京，把我們布依族做的好東西給大家看。大家喜歡，我很高興。”

　　這個(gè)夏天，為迎接我國(guó)首個(gè)文化和自然遺產(chǎn)日，恭王府?dāng)y手中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)推出歷時(shí)一周的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀。從未走出黔西南深山的黃蓮，不僅是此次大秀中唯一站上T臺(tái)的少數(shù)民族繡娘，還是都市白領(lǐng)口中的老師和歐洲高級(jí)訂制時(shí)裝的工藝師。而這些巨變，正是緣于她口中的中國(guó)手工坊。

　　承載民族生命故事和美學(xué)態(tài)度的刺繡，如同深山遺珠，隨時(shí)在消亡

　　“山里的山花為誰(shuí)開(kāi)，你翻山越嶺為誰(shuí)來(lái)……我像那山花開(kāi)，矗立在花海，等待那有情人，到我身邊來(lái)……”在黃蓮心中，布依族民謠《好花紅》唱的就是不遠(yuǎn)萬(wàn)里找到她的夏華。

　　2002年，夏華自創(chuàng)的依文品牌已問(wèn)鼎北京市場(chǎng)的銷(xiāo)售冠軍，位列中國(guó)十大男裝。走向世界舞臺(tái)后的迷茫與尋求自我突破的渴望，驅(qū)使夏華帶著設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)去貴州深山尋找靈感。“那時(shí)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的美學(xué)態(tài)度才是品牌價(jià)值邏輯的源頭。中國(guó)的美學(xué)態(tài)度從哪里找？如何把這些美學(xué)態(tài)度融入時(shí)尚產(chǎn)品形成風(fēng)格？我們不僅在尋找刺繡作品，更在尋找形成這些文化遺產(chǎn)的原生態(tài)土壤。”

　　初到黔西南山寨，夏華感覺(jué)“就像一場(chǎng)艷遇”。在山里，村村繡種不同，家家繡法各異。同樣是蝴蝶，東家的勝在振翅欲飛的神態(tài)，西家的贏在嬌艷瑰麗的色彩；同樣是繡娘，村頭的只擅繡花不擅繡蝶，村尾的只擅繡人不擅繡景。更奇妙的是，每個(gè)刺繡圖案既是獨(dú)特的美學(xué)紋樣，其背后又是少數(shù)民族的神話、詩(shī)歌等文化遺產(chǎn)。比如一張人物繡片，苗族繡娘就能娓娓道來(lái)，“這是蝴蝶媽媽和水泡戀愛(ài)，生下12個(gè)孩子，其中一個(gè)是姜央，我們的祖先。”

　　“每一位傳統(tǒng)手工藝人都很了不起，像散落在深山的明珠，等待我們挖掘整理并賦予時(shí)尚意義，讓她們成為有價(jià)值的群體，活下來(lái)，火起來(lái)。”夏華說(shuō)。

　　2006年，聚焦傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的依文·中國(guó)手工坊成立，第一件事兒就是尋人。村干部或許知道哪些人會(huì)繡花，可會(huì)繡什么、水平如何，無(wú)人知曉。只能靠夏華和她的團(tuán)隊(duì)，不斷往返于大山與都市，挨家走訪、鑒別、認(rèn)證，然后輸入數(shù)據(jù)庫(kù)。

　　走山的日子既苦也樂(lè)。32歲的中國(guó)手工坊工作人員包唐韜，原本是追求快節(jié)奏都市生活的年輕人，但是為了發(fā)現(xiàn)繡娘，整理紋樣，去年在貴州大山里行走了3萬(wàn)多公里。“走著走著，就愛(ài)上了阿媽做的飯，喜歡上了她們唱的歌和她們繡花織布的樣子。”今年除夕，包唐韜也是在寨子里度過(guò)的，“在山里的日子久了，我就發(fā)現(xiàn)，這不僅是一份工作，更是要做一輩子的事業(yè)。”

　　搜集整理繡娘繡品的日子，錢(qián)像打水漂一樣投入。一度找不到商業(yè)模式的夏華，也曾在山上哭過(guò)、疑惑過(guò)，“沒(méi)有商業(yè)驅(qū)動(dòng)，文化的復(fù)興難以為繼，難道‘非遺’真的是‘非得遺失’？”可是，每次聽(tīng)到“哪家的老媽媽離世了，那種刺梨花再也沒(méi)人繡得出了”“誰(shuí)家的閨女進(jìn)城打工了，她家的繡法要失傳了”，夏華的內(nèi)心又強(qiáng)大了起來(lái)。

　　“與現(xiàn)代美學(xué)書(shū)本教育不同，口口相傳、代代相傳的民族傳統(tǒng)刺繡，因?yàn)闆](méi)有文字記錄，消亡得非?？?。每一個(gè)紋樣都是這個(gè)民族的生命故事和美學(xué)態(tài)度，發(fā)現(xiàn)的過(guò)程很震撼。這種美學(xué)的原發(fā)性的創(chuàng)造力非常強(qiáng)，如何才能讓這種創(chuàng)造力與全球設(shè)計(jì)師碰撞出火花，讓她們?cè)谶@個(gè)時(shí)代更具生命力，就是中國(guó)手工坊的使命。”夏華說(shuō)。

　　讓每一位繡娘養(yǎng)著鴨、抱著娃、繡著花，就能擁有體面的收入

　　為什么不把繡娘請(qǐng)進(jìn)城、帶進(jìn)廠？當(dāng)夏華把中國(guó)手工坊的繡娘工作室設(shè)在貴州大山里時(shí)，很多人不解。

　　“在山里越久越發(fā)現(xiàn)，苗繡、布依秀這些你我眼里是藝術(shù)，其實(shí)是一群普通人最樸實(shí)的日子。這些手工藝品，只有在它的生態(tài)里，才有生命力。”夏華說(shuō)。

　　實(shí)際上，在中國(guó)手工坊已經(jīng)認(rèn)證、培訓(xùn)并簽約的繡娘中，多數(shù)并沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的職業(yè)教育，有些連普通話都說(shuō)不了，如何適應(yīng)工廠生活？可是，不進(jìn)城，不進(jìn)廠，這些繡娘能掙到錢(qián)嗎？手藝不能改善生活，誰(shuí)還愿意干？沒(méi)人干了，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豈不是只能擺在博物館、寫(xiě)在書(shū)本上，變成傳說(shuō)？

　　看似兩難的問(wèn)題，可夏華卻找到了平衡點(diǎn)。依文集團(tuán)左手搭建擁有5000多位繡娘、3000多個(gè)紋樣的中國(guó)手工坊數(shù)據(jù)庫(kù)，右手建立囊括20多家時(shí)尚機(jī)構(gòu)和其設(shè)計(jì)師的中國(guó)手工藝聯(lián)盟。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，遠(yuǎn)在巴黎、意大利的設(shè)計(jì)師就可以與大山繡娘“相親”，而手工坊團(tuán)隊(duì)的工作人員就在山里充當(dāng)“翻譯”兼“媒婆”。

　　“中國(guó)手工坊既是中國(guó)非遺的基因庫(kù)，又是中國(guó)手工藝的產(chǎn)業(yè)路由器。”夏華說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化絕不僅是外國(guó)人眼中的龍、鶴圖騰，更不是簡(jiǎn)單照搬的漂亮圖樣，每一個(gè)紋樣都是一個(gè)文化密碼。中國(guó)手工坊團(tuán)隊(duì)會(huì)在搜集后，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解碼，形成跨文化、跨地域都能領(lǐng)悟并使用的數(shù)據(jù)庫(kù)。“利用大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)，我們能夠讓全球的設(shè)計(jì)訂單匯聚于此，繡娘們無(wú)需遠(yuǎn)行，養(yǎng)著鴨、抱著娃、繡著花，就能養(yǎng)家。最終又將每一位繡娘的個(gè)體價(jià)值整合為中國(guó)繡娘的整體價(jià)值，讓中國(guó)民族傳統(tǒng)文化在世界時(shí)尚舞臺(tái)上發(fā)光。”

　　如今，中國(guó)手工坊里已有200多名繡娘與國(guó)內(nèi)外企業(yè)進(jìn)行了訂單合作，包括英國(guó)B＆H創(chuàng)意平臺(tái)、Lanvin前創(chuàng)意總監(jiān)AlberElbaz、“婚紗女王”桂由美、奢侈品女鞋JimmyChoo的設(shè)計(jì)師周仰杰等時(shí)尚大腕，都成了忠實(shí)買(mǎi)家。

　　少數(shù)民族繡娘及其傳統(tǒng)手工藝首次成體系地進(jìn)入國(guó)際時(shí)尚市場(chǎng)，也讓繡娘的生活變得不一樣。71歲的繡娘潘奶奶，滿(mǎn)腹故事又繡得一手好花，第一次出山就登上了北京飯店的秀場(chǎng)，今年9月還要去倫敦走秀；獨(dú)臂繡娘梁光美，一套百蝶衣驚艷歐洲設(shè)計(jì)師，已躋身高級(jí)定制工藝師行列。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，以往繡娘的家庭平均月收入在幾百元，現(xiàn)在繡娘家庭月收入一般為1500元，有的可達(dá)萬(wàn)元。

　　“這個(gè)扶貧太精準(zhǔn)了！與傳統(tǒng)進(jìn)城、進(jìn)廠務(wù)工相比，中華手工坊的扶貧方式與繡娘的工作能力是極其符合的，可以實(shí)現(xiàn)永久脫貧。另一方面，這種脫貧不是施舍，而是讓每一位繡娘都很體面、有尊嚴(yán)。”貴州黔西南州冊(cè)亨縣縣委組織部部長(zhǎng)孫取利說(shuō)。

　　商業(yè)的參與并不一定是破壞，而是吸引更多人關(guān)注

　　繡娘們賺錢(qián)了，設(shè)計(jì)師們有了新靈感，中國(guó)的美學(xué)態(tài)度在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，而市場(chǎng)做大了，中國(guó)手工坊通過(guò)專(zhuān)業(yè)服務(wù)也分了一杯羹。在夏華看來(lái)，共享經(jīng)濟(jì)的模板，讓平臺(tái)上每一個(gè)環(huán)節(jié)都能心甘情愿地付出，心滿(mǎn)意足地得到。

　　不過(guò)，夏華顯然沒(méi)有滿(mǎn)足于這個(gè)小成功。建在大山傳統(tǒng)村落舊宅子里的100多個(gè)工坊、13座博物館，又被打造成了10條傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)之旅。山中沒(méi)有餐廳，每家端出一道菜、一壇酒，就成了長(zhǎng)桌宴；山中沒(méi)有娛樂(lè)，村民們點(diǎn)起篝火載歌載舞，比大劇院的演出更令人心潮澎湃；山中沒(méi)有商業(yè)街，可每個(gè)手工坊里的繡品都成了搶手貨；山中沒(méi)有游樂(lè)場(chǎng)，但在老宅子里建起的博物館足以讓人眼花繚亂，每一個(gè)人都可以在繡娘的指導(dǎo)下，親手染條絲巾，繡個(gè)荷包，重溫繡夢(mèng)，忘了時(shí)光。

　　很快，來(lái)旅游的人越來(lái)越多，從企業(yè)到國(guó)際學(xué)校，從家庭到個(gè)人，全國(guó)排名前三的貧困縣冊(cè)亨縣，一下子火了。夏華覺(jué)得，這個(gè)過(guò)程仿佛是從中國(guó)手工坊里生出了兒子，手工坊和博物館成了傳統(tǒng)文化的傳承基地，山村與都市彼此既有“拿來(lái)”，也有“給予”。

　　“我們把傳統(tǒng)手工藝從大山帶到城市，從傳統(tǒng)帶到現(xiàn)代，從中國(guó)帶到國(guó)際，用全球設(shè)計(jì)師和時(shí)尚把這些傳統(tǒng)工藝復(fù)活；又通過(guò)高端文化旅游，把都市人帶進(jìn)原生態(tài)的日子，讓他既看得見(jiàn)風(fēng)景，又帶得走情懷。商業(yè)運(yùn)作真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的有‘進(jìn)’有‘出’，活體保護(hù)與多維傳承。”夏華說(shuō)。

　　隨著旅游線路的開(kāi)發(fā)，越來(lái)越多在外打工的年輕人回到了寨子。假如在家鄉(xiāng)就能生活得如城市一樣好，又何必背井離鄉(xiāng)呢？這事兒讓夏華覺(jué)得振奮，下決心把冊(cè)亨3萬(wàn)繡娘都培訓(xùn)好，數(shù)據(jù)入庫(kù)，訂單到戶(hù)，讓每一個(gè)人都有活干。

　　作為同行，廣東名瑞集團(tuán)有限公司總經(jīng)理蔡中涵也在從事潮繡復(fù)興，他覺(jué)得夏華的商業(yè)運(yùn)作很了不起。“商業(yè)并不一定是破壞，而是吸引更多人關(guān)注。包括非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，最需要的是年輕人的關(guān)注。如果非遺沒(méi)能實(shí)打?qū)嵉刈哌M(jìn)下一代人的生活，讓每個(gè)年輕人能用到，喜歡上，那就無(wú)法避免只進(jìn)入博物館、淪為文物的命運(yùn)。”

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