明刻本宋體字傳入朝鮮半島后

　　圖1 前期校書(shū)館印書(shū)體字(上)與后期校書(shū)館印書(shū)體字(下)

　　宋體字明刻本于16世紀(jì)末至17世紀(jì)初由前往中國(guó)的燕行使或到朝鮮的中國(guó)使臣帶入朝鮮。朝鮮在17世紀(jì)后期模仿明刻本宋體字制作了校書(shū)館印書(shū)體字，在當(dāng)時(shí)主要用于有勢(shì)力人物的文集的刊行。校書(shū)館印書(shū)體字是韓中文化交流體現(xiàn)在書(shū)籍刊行的內(nèi)容和形式上的一個(gè)例子。

　　朝鮮王朝從1403年制作癸未字起，國(guó)家多次主導(dǎo)制作活字。根據(jù)來(lái)源，朝鮮王朝的活字書(shū)體可分為來(lái)自中國(guó)刻本的書(shū)體與朝鮮一流書(shū)法家的書(shū)體。例如，1434年所制作的甲寅字，字本是根據(jù)明代內(nèi)府版本《為善陰騭》與《孝順事實(shí)》等等制作的。1450年的庚午字，是以安平大君的書(shū)體來(lái)制作的。1455年的乙亥字，則是以文人、書(shū)法家姜希顏的書(shū)體來(lái)制作的。根據(jù)形態(tài)，假如把朝鮮王朝的活字書(shū)體分為筆書(shū)體(楷書(shū)體或軟體)與印書(shū)體(即中國(guó)所謂的宋體)，朝鮮前期活字書(shū)體都屬于筆書(shū)體。印書(shū)體活字的書(shū)體主要模仿中國(guó)刻本的書(shū)體，其中首次出現(xiàn)的，是模仿明朝16世紀(jì)開(kāi)始流行的宋體字來(lái)制作的校書(shū)館印書(shū)體字。

　　校書(shū)館印書(shū)體字與校書(shū)館印書(shū)體字本

　　校書(shū)館印書(shū)體字是指擔(dān)當(dāng)書(shū)籍的印刷、香祝、印篆的校書(shū)館（朝鮮王朝中央官?gòu)d長(zhǎng)）所制作或使用的印書(shū)體活字，是韓國(guó)書(shū)志學(xué)界通用的名稱(chēng)。今日，之所以把此活字命名為校書(shū)館印書(shū)體字，是因?yàn)橛么嘶钭钟⌒械臅?shū)籍中有相關(guān)的記錄。例如，1702年以此活字來(lái)刊行的金壽恒文集《文谷集》說(shuō)：“會(huì)不肖昌集受命居留江都，粗得拮據(jù)，取蕓館活字，印出若干本。”1790年刊行的金時(shí)保文集《茅洲集》說(shuō)：“三年儉俸鳩財(cái)，用蕓閣活字，印若干本。”“蕓館”、“蕓閣”是校書(shū)館的別稱(chēng)。“印書(shū)體字”指印刷時(shí)使用的書(shū)體。這種書(shū)體與之前用毛筆之類(lèi)寫(xiě)的筆書(shū)體不同，是新出現(xiàn)的書(shū)體。

　　樸世堂(1629—1703)的文集《西溪先生集》19卷“簡(jiǎn)牘條”說(shuō)：“所云唐字活刻，據(jù)《息庵集》，殊暗晦不佳。蓋唐字，宜于唐紙，而不宜于東紙，人反喜之。”《息庵集》是以校書(shū)館印書(shū)體字刊行的金錫胄文集，而樸世堂稱(chēng)此文集所使用的活字為唐字。在首爾大學(xué)奎章閣保存下來(lái)的此活字字譜的封面與卷首分別題作“蕓閣唐字藪”、“唐鐵字大小”。通過(guò)這些記錄，我們能夠理解朝鮮王朝把此活字稱(chēng)為唐字的背景。可是，在朝鮮半島，中國(guó)書(shū)籍一般稱(chēng)為唐版，唐字通常指的是中國(guó)刻本所用的字體，因而不合適指稱(chēng)此朝鮮王朝的活字書(shū)體，故現(xiàn)在已經(jīng)不用“唐字”這個(gè)名稱(chēng)了。

　　在校書(shū)館印書(shū)體本中，刊行記錄最早的書(shū)籍是申翊圣文集《樂(lè)全堂歸田錄》。該書(shū)序文說(shuō)：“歲在甲子（1684）季春上澣，外孫清風(fēng)后學(xué)金錫冑謹(jǐn)書(shū)。”被視為1685年之前制作的活字。校書(shū)館印書(shū)體有棱角，橫細(xì)豎粗，但與楷書(shū)體筆畫(huà)相比，粗細(xì)顯得比較一致。不過(guò)，有蕓閣活字刊行之記錄的印本，其書(shū)體并不全都一樣。印本有所差異，而大致可分為兩種形態(tài)。一種是《樂(lè)全堂歸田錄》的書(shū)體，另一種與《樂(lè)全堂歸田錄》不同，其書(shū)體比《樂(lè)全堂歸田錄》的更整然，橫豎筆畫(huà)顯得更一致，更具有印書(shū)體的感覺(jué)。在這種書(shū)體印本中，有刊行記錄的最早文本是1723年刊行的南九萬(wàn)《藥泉集》。韓國(guó)書(shū)志學(xué)界把這兩種書(shū)體分別稱(chēng)為前期校書(shū)館印書(shū)體字與后期校書(shū)館印書(shū)體字。在以后期校書(shū)館印書(shū)體字來(lái)刊行的書(shū)籍當(dāng)中，也有前期活字與后期活字同時(shí)使用的例子。因?yàn)橥ǔＴ谠谢钭值幕A(chǔ)上待有需要再鑄造活字，所以每個(gè)印本存在字體上的相異。

　　此外，在韓國(guó)國(guó)立中央博物館收藏的50萬(wàn)余金屬活字當(dāng)中，前期校書(shū)館印書(shū)體字與后期校書(shū)館印書(shū)體字還保存著一千多字（圖1）。兩類(lèi)活字不僅字體不同，外觀(guān)也有差異，即后期校書(shū)館印書(shū)體字比前期校書(shū)館印書(shū)體字活字的外觀(guān)更一致，更精美，高度也比較高。

　　用此活字印的書(shū)籍之中，1719年刊行的宋時(shí)烈文集《尤庵先生集》說(shuō)：“仍令蕓館刊行, 遂以鐵字印刊布。”《藥泉集》說(shuō)：“上之三年癸卯春，以鐵字始印役。”都說(shuō)此活字的材質(zhì)是鐵。根據(jù)這些記載，會(huì)認(rèn)為這些活字是以鐵來(lái)制作的；可是調(diào)查韓國(guó)中央博物館所藏校書(shū)館印書(shū)體字的金屬成分，卻發(fā)現(xiàn)這些活字是以銅來(lái)制作的。上述書(shū)籍中所說(shuō)的鐵，估計(jì)是指相對(duì)于木活字而言的金屬材質(zhì)（李載貞編《校書(shū)館印書(shū)體字》，韓國(guó)國(guó)立中央博物館，2007年）。

　　校書(shū)館印書(shū)體字自1684年《樂(lè)全堂歸田錄》刊行后，至19世紀(jì)中葉，在差不多200年的時(shí)間中有所使用。

　　其中，以前期校書(shū)館印書(shū)體字刊行的書(shū)籍一共有20多種，以后期校書(shū)館印書(shū)體字刊行的書(shū)籍一共有100多種；除了《明史綱目》《東國(guó)史略》《東國(guó)文獻(xiàn)備考》《考事新書(shū)》《周易大全》等10多種之外，90%以上都是文集。因此，校書(shū)館印書(shū)體字亦被稱(chēng)為“文集字”。

　　在以校書(shū)館印書(shū)體字刊行的文集當(dāng)中，除了宋時(shí)烈的《尤庵先生文集》(1719年刊行)、趙憲的《重峰先生文集》(1748年刊行)、李？（氵+上穴下目）的《松溪集》(1774年初刊，1825年重刊)、李健的《葵窗集》(1712年初刊，1729年重刊)、元景夏的《蒼霞集》(1773年刊行)、黃景源的《江漢集》(1790年刊行)與李德懋的《雅亭遺稿》(1795年刊行)等文集是奉王命而刊行的，其他大部分都是由弟子或子孫后代刊行的（《朝鮮后期校書(shū)館印書(shū)體字本文集刊行硏究》，《書(shū)志學(xué)硏究》36，2007年；《朝鮮朝文集刊行的諸樣相》，《民族文化》43，2014年）。如所周

　　知，朝鮮王朝制作的金屬活字原本是尊奉王命而用于刊行國(guó)家與王室所需要的書(shū)籍，出版界及政界有影響力的人物的文集使用國(guó)家出版機(jī)構(gòu)所制作的活字，這在當(dāng)時(shí)是罕見(jiàn)的。而上述情況意味著國(guó)家獨(dú)占金屬活字的情形開(kāi)始瓦解，有權(quán)力的士大夫家族開(kāi)始將金屬活字用于書(shū)籍刊行。

　　有關(guān)校書(shū)館印書(shū)體字本刊行數(shù)量，《藥泉集》說(shuō)：“一百四十余日而訖, 凡印三百本。”《昆侖集》（1725年刊行）說(shuō)：“凡九十余日而訖工, 印得四百余本。”都是刊行數(shù)百本。校書(shū)館官方以金屬活字刊行的書(shū)籍一般發(fā)行量都不超過(guò)100部，而上述校書(shū)館印書(shū)體字本的刊行量達(dá)到數(shù)百本，這也是史無(wú)前例的。

　　校書(shū)館印書(shū)體字所受到的明刻本宋體字的影響

　　明刻本版式的特點(diǎn)可大致概括為：前期“黑口趙字繼元”，中期“白口方字仿宋”，后期“白口長(zhǎng)字有諱”。宋體字是明代刻工為加速版刻而發(fā)明的書(shū)體，字型方正、筆劃硬挺是該書(shū)體的特點(diǎn)。因?yàn)榭虝?shū)業(yè)的發(fā)展需要易刻的宋體字，刻字工比寫(xiě)樣工有優(yōu)勢(shì)，因而這一號(hào)稱(chēng)宋代的書(shū)體至明代開(kāi)始流行。更重要的原因是發(fā)生前后七子的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，刻書(shū)時(shí)將宋代刻本版式作為典范（陳正宏《字體、色彩與東亞印刷文化——朝鮮本與明清內(nèi)府本的比較研究》，2014年8月第7屆奎章閣韓國(guó)學(xué)國(guó)際研討會(huì)“東亞細(xì)亞出版文化與記錄——知識(shí)的形成與流通”發(fā)表論文）。

　　朝鮮王朝時(shí)代前期的活字書(shū)體以楷書(shū)體為主，包括趙孟頫體。到了校書(shū)館印書(shū)體字，宋體字首次出現(xiàn)。如上所述，校書(shū)館印書(shū)體字的字體大致可分為前期與后期。對(duì)比前期校書(shū)館印書(shū)體字與后期校書(shū)館印書(shū)體字，前期校書(shū)館印書(shū)體字更方正，有筆書(shū)體的風(fēng)格；后期校書(shū)館印書(shū)體字是長(zhǎng)方形（豎畫(huà)比橫畫(huà)更長(zhǎng)），橫畫(huà)與豎畫(huà)粗細(xì)一致，印書(shū)體的特點(diǎn)更強(qiáng)。當(dāng)然也不能一概而論。如以前期校書(shū)館印書(shū)體字刊行的《樂(lè)全堂歸田錄》（圖3）的書(shū)體與明代正德年間刊行的《樊川詩(shī)集》（圖2）的書(shū)體就比較相似，而以后期校書(shū)館印書(shū)體字刊行的《藥泉集》（圖5）則與萬(wàn)歷年間刊行的《忠義水滸傳》（圖4）比較接近。

　　顯然，比較校書(shū)館印書(shū)體字與明刻本宋體字各自書(shū)體的變化面貌，我們可以看到校書(shū)館印書(shū)體字對(duì)明刻本宋體字書(shū)體的模仿。

　　還有，在朝鮮王朝活字本版式中，書(shū)體之外的魚(yú)尾并不借鑒中國(guó)版本的版式原樣。尤其是，盡管至朝鮮前期15世紀(jì)有些版本使用明代前期版式的特點(diǎn)“黑口”，但是朝鮮時(shí)期的版本版式以白口為主。這估計(jì)是因?yàn)?，與以雕版為主刊書(shū)的中國(guó)不同，以活字為主刊書(shū)的朝鮮，在版心上加黑口是比較麻煩的事。因此，區(qū)分朝鮮王朝版本時(shí)期特點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)不是取決于黑口或白口，而是取決于魚(yú)尾的形態(tài)。朝鮮前期主要使用黑魚(yú)尾，從16世紀(jì)開(kāi)始使用花紋魚(yú)尾?；y魚(yú)尾的形態(tài)、位置和數(shù)量各個(gè)時(shí)期都有所不同，這些特點(diǎn)都能起到判斷版本制作時(shí)期的作用。

　　前期校書(shū)館印書(shū)體字本以花紋魚(yú)尾為主，但黑魚(yú)尾與白魚(yú)尾也都有使用。后期校書(shū)館印書(shū)體字則基本上沒(méi)有花紋魚(yú)尾，而以白魚(yú)尾為主，其次是黑魚(yú)尾，也存在沒(méi)有魚(yú)尾的版本。前期沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的白魚(yú)尾也有所使用，估計(jì)是校書(shū)館印書(shū)體字在模仿明刻本宋體字書(shū)體的同時(shí)，對(duì)其版本所用的魚(yú)尾形態(tài)也有所模仿。

　　校書(shū)館印書(shū)體字本模仿宋體字明刻本書(shū)體版式的背景或途徑無(wú)明確的記載，無(wú)法確認(rèn)具體的途徑，到過(guò)中國(guó)的使臣所購(gòu)買(mǎi)的書(shū)籍中可能會(huì)有一些宋體字明刻本。

　　明末清初文人姜紹書(shū)(?—1679?)《韻石齋筆談》卷上說(shuō)：“朝鮮人最好書(shū)，凡使臣入貢，限五十人，或舊典、或新書(shū)、或稗官小說(shuō)，在彼所缺者，日出市中，各寫(xiě)書(shū)目，逢人遍問(wèn)，不惜重直購(gòu)回，故彼國(guó)反有異書(shū)藏本。”（轉(zhuǎn)引自《朝鮮后期中國(guó)使行與書(shū)冊(cè)文化》，載《19世紀(jì)朝鮮知識(shí)人的文化地形圖》，漢陽(yáng)大學(xué)校韓國(guó)學(xué)研究所編，漢陽(yáng)大學(xué)校出版部，2006年）由此可見(jiàn)，使臣們從中國(guó)購(gòu)買(mǎi)了很多書(shū)籍帶到朝鮮。1558年，俞絳任謝恩使去中國(guó)時(shí)得到很多書(shū)籍，他留下的藏書(shū)目錄《肅敏書(shū)目》有4冊(cè)，其中1冊(cè)所記錄的書(shū)籍一共有2847卷。1614年與1615年，許筠去中國(guó)購(gòu)買(mǎi)了4000余冊(cè)書(shū)籍；1678年，李夏鎮(zhèn)也購(gòu)買(mǎi)了數(shù)千卷的書(shū)籍。李宜顯所列在1720年與1723年燕行時(shí)購(gòu)買(mǎi)的書(shū)籍目錄，其中1720年購(gòu)買(mǎi)的書(shū)籍一共有53種1416卷（以上有關(guān)朝鮮時(shí)期購(gòu)買(mǎi)中國(guó)書(shū)籍的具體情況參考《朝鮮后期中國(guó)使行與書(shū)冊(cè)文化》）。

　　1631年，任冬至正使的高用厚到中國(guó)去，在差不多同一時(shí)期購(gòu)買(mǎi)了《新鐫海內(nèi)奇觀(guān)》（萬(wàn)歷三十八年序, 武林楊衙夷白堂刊本)宋體字明刻本。萬(wàn)歷七年（1579）刊行的宋體字明刻本《唐宋八大家文鈔》也在17世紀(jì)初傳到朝鮮（唐潤(rùn)熙《唐宋八大家文鈔與唐宋八大家讀本在東亞細(xì)亞的流通與受容》，載《東亞細(xì)亞的文獻(xiàn)交流：16—18世紀(jì)韓中日書(shū)籍的傳播與受容》，奎章閣學(xué)術(shù)叢書(shū)06，2014年）。

　　明代流行的《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》各種版本流傳至韓國(guó)，其中還包括宋體字明刻本。雖然沒(méi)有這些書(shū)籍什么時(shí)候、怎么進(jìn)來(lái)的相關(guān)記錄，1580年刊行的王世貞《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》被視為1606年明使臣朱之藩訪(fǎng)問(wèn)朝鮮時(shí)首次帶進(jìn)來(lái)的。接待朱之蕃的許筠的記載也說(shuō)他自己拿到了《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》（盧京姬《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)的朝鮮與江戶(hù)出版及享有層比較》，《韓國(guó)文化》72，2015年）。

　　目前韓國(guó)國(guó)內(nèi)所藏蓋有藏書(shū)印的《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，有高麗大學(xué)華山文庫(kù)所藏本《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，上面蓋著申翊圣(1588—1644)的藏書(shū)印。申翊圣的《樂(lè)全堂歸田錄》就是以模仿宋體字明刻本的校書(shū)館印書(shū)體字刊行的。還有蓋著金昌業(yè)(1658—1722)藏書(shū)印的《李卓吾批點(diǎn)世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，金昌業(yè)是刊行《文谷集》的金壽恒的兒子。由此可見(jiàn)，與校書(shū)館印書(shū)體字本刊行相關(guān)的人，自己也會(huì)收藏宋體字明刻本（有關(guān)韓國(guó)現(xiàn)存《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，參考盧京姬《朝鮮后期世說(shuō)新語(yǔ)刊行與流傳的文化史的意味》，載《東亞細(xì)亞的文獻(xiàn)交流：16—18世紀(jì)韓中日書(shū)籍的傳播與受容》）。

　　國(guó)內(nèi)所藏的《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》當(dāng)中，有趙駿命(1677—1732)與黃尚老(1683—1739)所藏印版本，尤其是黃尚老所藏本不是當(dāng)時(shí)通行的《李卓吾批點(diǎn)世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，而是被視為明萬(wàn)歷版本王世貞刪定、王世懋批釋的《李于鱗(李攀龍)批點(diǎn)世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》。黃尚老所藏本中還有嘉靖至天啟年間刊行的《艷異編》（有關(guān)黃尚老所藏本，參考韓國(guó)國(guó)立民俗博物館《昌原黃氏古文書(shū)》，國(guó)立民俗博物館資料叢書(shū)1，1998年）。

　　總之，從17世紀(jì)初至18世紀(jì)，包括《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》在內(nèi)，很多宋體字明刻本進(jìn)入朝鮮?？梢圆聹y(cè)，以這些書(shū)籍作為模本，制作了校書(shū)館印書(shū)體字。

　　從16世紀(jì)開(kāi)始在中國(guó)流行的宋體字，至17世紀(jì)后期才得以在朝鮮校書(shū)館印書(shū)體字中反映出來(lái)，其中有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間差距。中國(guó)刻本進(jìn)入朝鮮，其形式反映在朝鮮版本中自然需要一定的時(shí)間，但是長(zhǎng)達(dá)100多年的時(shí)間差距卻是罕見(jiàn)的。發(fā)生百年以上時(shí)間差的原因便是明代后期有了很多禁書(shū)、嚴(yán)格管理流往外國(guó)的書(shū)籍；到了清代，就能比較容易購(gòu)買(mǎi)到明代后期木版本與翻刻后印本了。從朝鮮現(xiàn)存《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》的情況可以知道，明版在明代就已直接進(jìn)入朝鮮，猜測(cè)清代翻刻后印本的進(jìn)口量更多一些。

　　還有，陳正宏教授認(rèn)為明朝滅亡四十余年以后，朝鮮出現(xiàn)明朝體活字的原因，反映了朝鮮士大夫排斥清朝、懷念明朝的政治態(tài)度（陳正宏《朝鮮本與明清內(nèi)府本》，《東亞漢籍版本學(xué)初探》，中西書(shū)局，2014年）。這種看法當(dāng)然也有可能性，但首先要考慮當(dāng)時(shí)朝鮮的國(guó)家情況。

　　經(jīng)過(guò)1592年壬辰倭亂與1636年丙子胡亂，朝鮮王室保管的書(shū)籍與活字大部分散失，國(guó)家財(cái)政情況不好，至17世紀(jì)中期，王室都無(wú)法鑄造金屬活字。在此期間，只制作模仿朝鮮前期書(shū)體的木活字。換言之，到17世紀(jì)后期才制作模仿宋體字明刻本書(shū)體的校書(shū)館印書(shū)體字，未必反映朝鮮士大夫懷念明朝的態(tài)度，而是因?yàn)榈竭@個(gè)時(shí)期才有財(cái)力制作金屬活字。

　　兩亂以后，制作金屬活字的不是朝鮮王室，而是有權(quán)力的士大夫家族。最早制作的金屬活字是1668年金佐明制作的甲寅字書(shū)體，他去世后放置校書(shū)館。1673年，漢城東部地區(qū)的士大夫集資制作金屬活字洛東契字(此后與《顯宗實(shí)錄》字一起使用)，刊行《唐宋八大家文鈔》；后來(lái)此活字放置在宮廷，用于刊行《顯宗實(shí)錄》等朝鮮王朝實(shí)錄。1679年，金佐明的兒子金錫胄制作韓構(gòu)字，刊行家人的文集，此后王室購(gòu)買(mǎi)

　　此活字。當(dāng)時(shí)制作的校書(shū)館印書(shū)體字主要用于有勢(shì)力的家族文集刊行，即使是為國(guó)家機(jī)構(gòu)制作的，也很可能是由有勢(shì)力的士大夫管理活字制作。

　　從書(shū)體上看，17世紀(jì)后期制作的這四種活字：金佐明制作的活字作為最早的甲寅字體，校書(shū)館印書(shū)體字模仿明刻本宋體字，洛東契字無(wú)法知道書(shū)體的淵源，韓構(gòu)字由金錫胄制作?？偠灾?，17世紀(jì)所制作的書(shū)體字比較多樣，宋體字明刻本書(shū)體未必反映士大夫懷念明朝的政治態(tài)度，而很可能僅僅是作為一種新的書(shū)體。以宋體字明刻本為底本而在朝鮮刊行的《唐宋八大家文鈔》與《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，不是以校書(shū)館印書(shū)體字、而是以《顯宗實(shí)錄》字來(lái)刊行的。由此可見(jiàn)，士大夫不是根據(jù)喜好，而是根據(jù)所要刊行的書(shū)籍性質(zhì)來(lái)選擇書(shū)體。校書(shū)館印書(shū)體字適合文集刊行，因此主要也用于文集刊行。

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　　宋體字明刻本于16世紀(jì)末至17世紀(jì)初由前往中國(guó)的燕行使或到朝鮮的中國(guó)使臣帶入朝鮮。朝鮮在17世紀(jì)后期模仿明刻本宋體字制作了校書(shū)館印書(shū)體字，這種校書(shū)館印書(shū)體字在當(dāng)時(shí)主要用于有勢(shì)力人物的文集的刊行。校書(shū)館印書(shū)體字是韓中文化交流體現(xiàn)在書(shū)籍刊行的內(nèi)容和形式上的一個(gè)例子。如果將來(lái)能夠掌握宋體字明刻本進(jìn)入朝鮮的具體途徑，仔細(xì)比較有關(guān)明刻本與校書(shū)館印書(shū)體字本在版式與書(shū)體等方面的異同，對(duì)可能給校書(shū)館印書(shū)體字帶來(lái)影響的書(shū)籍提出進(jìn)一步證明，則將會(huì)為韓中書(shū)籍交流的研究帶來(lái)更為具體的貢獻(xiàn)。

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