“小滿”后為啥不叫“大滿”

　　眼下，節(jié)氣已過“小滿”。二十四節(jié)氣一般都有對應(yīng)關(guān)系，如代表四季的有“立春”、“立秋”、“立夏”、“立冬”，四季輪回，一目了然。不同季節(jié)的節(jié)氣之間也大多是對應(yīng)的，如“春分”與“秋分”互應(yīng)，“夏至”對應(yīng)“冬至”……具體到以“小”與“大”命名的節(jié)氣，相鄰對應(yīng)關(guān)系更直接，即《易經(jīng)·泰卦》中所說的“小往大來”，“小”必有“大”。如“小暑”之后有“大暑”，“小雪”之后有“大雪”，“小寒”之后有“大寒”……可是，為什么在“小滿”之后不是“大滿”而是“芒種”呢？

　　“小滿”后的“芒種”節(jié)氣是怎么來的？

　　《懶真子》：名節(jié)之義“告農(nóng)候之早晚深矣。”

　　在二十四節(jié)氣中，“小滿”與“芒種”不只字面上對應(yīng)不起來，就是字義也是所有節(jié)氣中表達(dá)最不直接的。二十四個(gè)節(jié)氣多以氣候和環(huán)境之特征來命名，只有“小滿”與“芒種”比較特殊，最不好理解。

　　古人早已意識(shí)到這一點(diǎn)，宋代馬永卿《懶真子》記載了古人的疑惑：“二十四氣其名皆可解，獨(dú)小滿、芒種說者不一。”明郎瑛《七修類稿·天地類》“小滿芒種”條更直接地提出了質(zhì)疑：“二十四氣有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪，何以有小滿而無大滿也？”

　　對于為什么取“芒種”而棄“大滿”，古人有不同的解釋。古《歷書》稱：“斗指甲為小滿，萬物長于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。”對于“芒種”，《月令七十二候集解》給出的解釋是：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣。”如此解釋從字義上很好理解，就是到小滿時(shí)節(jié)，麥子快要成熟了，但又沒有完全成熟；芒種到來時(shí)，有鋒芒的谷物要栽種。但深究下去，這種說法也有問題。從小滿到芒種，麥子已成，稻子已插，其他農(nóng)作物也已進(jìn)入了快速生長期，并沒有“稼種”現(xiàn)象。

　　對此，古人一直希望有一個(gè)合理的解釋。明顧元慶《檐暴偶談》認(rèn)為，小滿和芒種兩個(gè)節(jié)氣“皆指麥言”，意即都是針對麥子的成熟和收獲情況來說的。《檐暴偶談》的說法，其實(shí)是宋人的觀點(diǎn)?！稇姓孀印芬粫锛捶Q：“皆謂麥也。小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未熟也；芒種，五月節(jié)，‘種’讀如‘種類’之‘種’，謂種之有芒者，麥也，至是當(dāng)熟矣。”

　　“芒種”一詞最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，反映周代政經(jīng)制度的《周禮·地官》“稻人”條記載：“作田……澤草所生，種之芒種。”這里的“芒種”指“麥稻”，意思是只要能長草的水田，都可以種植麥稻。對于這種現(xiàn)象，馬永卿在《懶真子》一書中給出了進(jìn)一步的解釋：“芒種”節(jié)氣之所以不命名為與“小滿”相對應(yīng)的“大滿”，意在提醒農(nóng)人要注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即所謂：“古人名節(jié)之意，所以告農(nóng)候之早晚深矣。”因?yàn)椋?ldquo;麥至是而始可收，稻過是而不可種矣。”

　　取“小滿”棄“大滿”是因?yàn)槿宓烙^？

　　《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益。”

　　然而，對于馬永卿在《懶真子》中的“個(gè)人之見”，后人也有不同觀點(diǎn)。明代郎瑛在《七修類稿》中解釋為什么有“小滿”而沒有“大滿”的原因是：“夫寒暑以時(shí)令言，雪水以天地言，此以‘芒種’易‘大滿’者，因時(shí)物兼人事以立義也。蓋有芒之種谷，至此已長，人當(dāng)效勤矣；節(jié)物至此時(shí)，小得盈滿，故以芒種易大滿耳。”郎瑛的意思是，“小滿”和“芒種”這兩個(gè)節(jié)氣的命名，與別的節(jié)氣不一樣，不僅僅是從時(shí)序和植物生長情況來說的，還兼有人生哲學(xué)。過了小滿，天氣越發(fā)炎熱，人就會(huì)變得懶散，滿足于眼前，將節(jié)氣名稱為“小滿”和“芒種”，目的是提醒人們，天氣雖熱但還得保持勤快和上進(jìn)，小滿可以，但大滿即溢，正如《尚書·大禹謨》所言：“滿招損，謙受益。”

　　為什么不將“芒種”叫作“大滿”，根本上還因?yàn)橹袊谋就琳軐W(xué)“儒道觀”。東漢許慎《說文解字》稱，“滿，盈溢也。”凡事盈滿后就是虧損，并非好事。《管子·霸言》也稱：“地大而不為，命曰土滿；人眾而不理，命曰人滿……”

　　“滿了便無發(fā)展空間”，因而古人只希望“小滿”一下，而“大滿”是萬萬不可以的，于是代之以“芒種”。用清人金纓《格言聯(lián)璧·惠吉類》中的話來說就是：“謙卑驕滿，是禍福關(guān)。”況且，把事情想得太圓滿也非好事。如小滿過后，基本上是維持高溫天氣，但是也可能有反常和意外，如出現(xiàn)對農(nóng)事十分不利的“五月寒”，因?yàn)檫@種不好的天氣多在小滿前后出現(xiàn)，又稱“小滿寒”。所以，“小滿”之后，還是不出現(xiàn)“大滿”為好。此時(shí)，古人最明顯的變化是心態(tài)上有所調(diào)整，反映在行為上就是抓住農(nóng)時(shí)，迎接夏季大忙。

　　古人“小滿”節(jié)氣后為何要“食苦”？

　　《洞天保生錄》：“夏三月宜食苦，能益心和血通氣也。”

　　在二十四節(jié)氣里，“小滿”和“芒種”這兩個(gè)節(jié)氣應(yīng)該是最富有哲理的。古人在“小滿”節(jié)氣后，除了調(diào)整心態(tài)，生活上也有變化，飲食的直接表現(xiàn)就是有所節(jié)制和選擇，不大吃大喝以至于“大滿”，雖然此時(shí)果蔬都已很豐富，但生食冷飲均不宜過度。

　　小滿過后，物候會(huì)發(fā)生明顯的變化。元吳澄《月令七十二候集解·小滿》稱，小滿過后現(xiàn)“三候”，分別是“苦菜秀”、“靡草死”、“麥秋至”。這“三候”里，靡草死是指小草出現(xiàn)被烈日曝曬后枯死的現(xiàn)象；麥秋至則并不是說秋日要到，是指麥子成熟時(shí)節(jié)來了，代稱小暑將至；而與古人小滿后生活最為密切的，是“苦菜秀”?！侗静菥V目》引《洞天保生錄》稱：“夏三月宜食苦，能益心和血通氣也。”當(dāng)令的苦菜正好滿足了古人熱天“宜食苦”的養(yǎng)生需求，食苦菜成為小滿到芒種之間最有代表性的飲食現(xiàn)象。

　　苦菜有“苦苦菜”、“苦麻菜”、“敗醬草”、“天香草”等好多叫法，因經(jīng)歷冬春，又名“游冬”，是中國人最早食用的野菜之一。《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《采苓》一詩，便提到了先秦采挖苦菜的情形：“采苦采苦，首陽之下。”

　　小滿后古人流行食用苦菜，還與古人對苦菜的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)有直接關(guān)系。苦菜，“春花夏實(shí)，至秋復(fù)生花而不實(shí)，經(jīng)冬不凋。”《神農(nóng)本草經(jīng)》列之為“上品”，稱苦菜“久服安心益氣，聰察少臥，輕身耐老”?？嗖藴涂嗖酥伎梢灾委煙岚Y和醒酒，有抗菌、解熱、消炎、明目等多種功效，而這正是小滿后人們應(yīng)付病菌多生、炎癥多發(fā)的炎熱季節(jié)所需要的。

　　古人為什么認(rèn)為“小滿水”“有毒”？

　　《本草綱目》：“人飲之，亦生脾胃疾。”

　　小滿過后，一直到立秋之前，都是高溫季節(jié)，歷代都有“敬時(shí)省刑”的要求，即尊重天時(shí)，謹(jǐn)慎用刑。這期間司法上要減輕處罰，不宜用重刑。據(jù)清朝黃六鴻《?；萑珪?middot;刑名部》“熱審減刑”條，“國家讞獄，每歲小滿以后、立秋以前流徒笞杖、例從減等，所以慎刑獄恤民命也。”這種判刑的理論依據(jù)是“盛暑宜矜”。在這一觀念下，除非“命盜重案”，其他“民事可恕者免之，不可恕者薄撻。”

　　在民生上，古人也有很多忌諱，其中以忌“小滿水”為最。小滿過后是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最需要水的時(shí)節(jié)，“大落大滿，小落小滿”，“小滿不滿，芒種不管”這些農(nóng)諺，就是要水的意思。但這個(gè)時(shí)候的雨水卻是一年中質(zhì)量最差的?！侗静菥V目·水部》記載了這樣的說法：小滿、芒種、白露三節(jié)內(nèi)的水“有毒”。用此期間收集的雨水，“造藥，釀酒、醋一應(yīng)食物，皆易敗壞。人飲之，亦生脾胃疾。”

　　清陳其瑞《本草撮要·水火土部》“小滿水”條也有與《本草綱目》相同的說法，但特別提到了“咸水”，這種咸水是小滿節(jié)氣后逢癸日所下的雨水，“毒尤甚”。這里的所謂“毒”并非毒物，可以理解為水污染。這一時(shí)期，雨水、河水受污染的可能性最大，故不要隨便飲用這種天然雨水。

　　古人“夏不坐木”的禁忌也是從小滿后開始的。小滿后氣溫升高，雨量增多，空氣潮濕，露天木器吸收了大量水分，表面看是干的，在上面坐久了，潮氣就會(huì)浸入體內(nèi)會(huì)導(dǎo)致消化不良，還容易誘發(fā)皮膚病、痔瘡等。