《非遺中國》發(fā)掘青島傳統(tǒng)文化共筑最美中國夢

　　中國經(jīng)濟網(wǎng)城市頻道北京7月30日訊（記者 李遠 酈圓 默丹鈴）：中華民族五千年的文明歷史為我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)形態(tài)的“有形”文化遺產(chǎn)，還是“口傳心授”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)系民族情感的紐帶。

山東，作為文化資源大省，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)150多項，其中曲藝類文化遺產(chǎn)23項。隨著時代的發(fā)展，在當(dāng)前多元娛樂方式的沖擊下，非遺小戲正陷入傳承艱難的重重困局之中。

“扭了一輩子秧歌，沒有別的職業(yè)，不扭秧歌了，就是勞動干活。在農(nóng)村，咱又不是專業(yè)，咱就是好樂。不為錢。冬季的時間，沒有活，就是樂樂，成立起秧歌來。這個村，那個村的，去唱去扭?！蹦z州秧歌傳承人姜承禹告訴記者。

“演出的時候，舞臺上的演員比觀眾還多，卻是讓人覺得心里頭不是滋味，觀眾越來越少，這種滋味感覺像是走到了低谷，很心寒，真的感覺很心寒。我必須要把它做下去，再困難的時候，我也要把它做下去，再一個是大家對它還是有很深的感情的。”即墨柳腔傳承人袁玲說。

即墨柳腔不“寂寞”

“一個四方舞臺，一群個性鮮明、身懷絕技的演員。是什么讓他們冬練三九、夏練三伏；是什么讓他們背井離鄉(xiāng)、縱橫四海；又是什么讓他們依舊追尋心中的夢想。究竟是歷經(jīng)了200多年的寂寞柳腔讓人不寂寞了，還是人讓即墨柳腔擺脫了孤獨?！?013年年初，大型人文紀(jì)錄片《非遺中國之寂寞柳腔不“寂寞”》的播出，將這個歷經(jīng)百年歷史風(fēng)雨的地方戲曲推向觀眾面前，讓這醉人的鄉(xiāng)音再度名揚全國。

即墨柳腔，這個始于清乾隆年間，從山東境內(nèi)廣泛流傳的“本肘鼓”的基礎(chǔ)上演變而來，源于即墨西部的沽河流域，流行于膠東地區(qū)的地方戲，在四弦胡琴悠揚悅耳曲調(diào)的伴奏下，加上柳腔特有的向上翻高八度或六度的尾音“勾勾腔”，聽來余音裊裊、繞梁三匝，令人為其癡迷。

然而，隨著時代的快速發(fā)展，年輕人對傳統(tǒng)戲曲的興趣逐漸低下以及觀眾的減少，讓植根于地域文化的地方戲面臨著生存與發(fā)展的諸多考驗。為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化消費需求，傳承發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，山東各級政府對地方戲的保護力度不斷加大，在后繼人才培養(yǎng)上，即墨啟動了柳腔進校園工作，在中小學(xué)生中普及相關(guān)知識，培養(yǎng)后繼人才。

人才是非遺的載體，也是戲劇興旺的關(guān)鍵，一個人的堅持無法給柳腔注入新的力量。從2010年開始，為培養(yǎng)柳腔人才，即墨柳腔劇團面向社會招考才藝優(yōu)秀的中小學(xué)生，委托煙臺藝校定向培養(yǎng)。柳腔要發(fā)展，政府支持、師資力量和學(xué)習(xí)興趣缺一不可，十四五歲孩子的加入，讓柳腔告別了青黃不接的年代，讓老藝人們看到了柳腔的前途和希望。

網(wǎng)友評論：

@紫電清霜：還是這柳子調(diào) 聽一句明白一句； 不象那昆板腔 聽半天糊涂半天……

@梨園戲曲：我認(rèn)為每一個作為戲曲藝術(shù)家和戲曲的宣傳者都是不容易的！如今在霓虹燈閃爍的世界，我們的民俗文化已逐漸被淡出人們的視線之外。但是，我相信任有人是愛著戲曲，愛著民俗文化！如你，以及你的朋友！如我，以及我的戲曲團隊！可是，正如你寫的，“寂寞柳腔”。不管是戲曲藝術(shù)家還是戲曲的宣傳者，有時候是會寂寞的，是會孤獨的！可是，是有價值的！

@東厓后裔：作為即墨的傳統(tǒng)文化，柳腔應(yīng)該發(fā)揚光大，但是現(xiàn)在的年輕一代對民族的文化知之甚少，可悲啊。

@盛世聽濤：即墨是古城，有著獨到的傳統(tǒng)文化，作為一地方戲柳腔應(yīng)該發(fā)揚光大，但是現(xiàn)在的年輕一代對民族的文化知之甚少，為什么現(xiàn)在就發(fā)展不起了可悲啊。

@劉杰：不能失傳！拯救柳腔！

@風(fēng)雪夜歸人：我老家有個小劇種，大大小小的劇團不少，演出市場也很火爆，為什么？因為老家人民信奉的神仙多，大凡神仙過節(jié)，都要演出幾場。誰埋單？自有志愿者挨家挨戶收錢。我母親出錢也很積極，以前我以為這是封建迷信，反對，后來才知道這是文化，支持吧。

@于無聲處：昌樂這邊好象也叫‘肘鼓子’戲，不過很少聽到。

@玉龍紅霞：支持民間藝術(shù)，弘揚傳統(tǒng)文化。

@伴農(nóng)：我從小聽過柳腔，那種凄婉的唱腔，曾經(jīng)打動我的幼小心靈?，F(xiàn)在我一聽到那種唱腔就有一種鄉(xiāng)愁襲上我的心頭。柳腔，我的鄉(xiāng)戲；柳腔，我童年的戲。（我的故鄉(xiāng)是平度）

@年輕的心：讀佳文增知識。柳腔何時來津演出，一定去看。

@當(dāng)歸：喜歡看柳腔。

膠州秧歌：扭出民間輝煌藝術(shù)

清代膠州包煙屯趙姓、馬姓兩家于1764年逃荒關(guān)東，沿途乞討賣唱，逐漸形成一種邊舞邊唱的曲藝形式。歷經(jīng)百年之后，誰會想到靠著行乞演繹出的民間藝術(shù)居然走進了非遺行列。

如今，衣食無憂的膠州人已不再依靠扭秧歌、唱秧歌戲來維持生計，會唱秧歌戲、扭純正大秧歌的人也越來越少。膠州市文化館館長張劍說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以口傳心授得以延續(xù)，因而傳承人是秧歌傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！?

對于膠州秧歌的傳承，作為傳承人之一的姜承禹說：“這種秧歌不是人人都會，必須經(jīng)過一段時間的專業(yè)訓(xùn)練?！?

2005年，膠州大秧歌的第六代傳人楊茂坤在職業(yè)中專培訓(xùn)了20多個學(xué)生，并在東小屯村正式接收李艷為第七代秧歌傳人，在村中招收了12名小學(xué)生教授原汁原味的傳統(tǒng)秧歌。楊茂坤說，小戲秧歌原有《裂裹腳》、《拉磨》、《送閨女》、《打灶》等72出劇本，皆為口頭傳承，大部分年久失傳，現(xiàn)在能回憶起的僅有30余出，目前已整理出10余出。

為讓膠州大秧歌薪火不斷。當(dāng)?shù)卣哟罅朔鲋擦Χ取?008年，秧歌傳人吳英民、剪紙藝人郭維全等10名傳承人得到了每人1萬元的獎勵；膠州大秧歌傳承基地在馬店鎮(zhèn)東小屯掛牌成立；膠州大秧歌陸續(xù)走進大中小學(xué)、軍營、社區(qū)、鄉(xiāng)村；收錄膠州秧歌曲調(diào)、劇目、傳略的《膠州秧歌教材》、《膠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯編》相繼出版；匯集了30個傳統(tǒng)劇目的《茂腔傳統(tǒng)演出劇目集錦》出版發(fā)行，《膠州八角鼓》也已結(jié)集印刷；新一代藝人開始登臺吟唱新曲。在政府和民間的多重合力下，在膠州及其周邊縣市的大街小巷，大秧歌正越扭越歡。（中國文化報）

伴隨著傳承人的不懈努力，膠州秧歌已經(jīng)家喻戶曉，成為家家戶戶喜歡的文化盛宴，這不僅是對生活的享受，更是對非遺文化的傳承與發(fā)展。

“發(fā)掘民族記憶，保護精神遺產(chǎn)；傳承文化根脈，激揚民族情懷，共筑最美中國夢！”《非遺中國之膠州秧歌》讓人們認(rèn)識了這個靠行乞而聞名全國的曲藝技藝，也讓更多人了解了青島傳統(tǒng)文化的深邃意義。

文化是城市的靈魂所在，是城市軟實力建設(shè)的核心要素，也是支撐社會可持續(xù)發(fā)展的深層動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化認(rèn)同的一個精神符號，在濃墨重彩的青島文化長卷中，這是不可忽視的一個篇章。在已是后工業(yè)化和信息化交融的時代，非物質(zhì)文化的傳承越來越困難，如何將珍貴的記憶永久保存，讓傳統(tǒng)文化走出鄉(xiāng)間，走進更多人的視野，實現(xiàn)其文化價值是我們在非遺保護過程中一直思考的問題。

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