• 每個(gè)名字背后都有一個(gè)故事

    每個(gè)中國(guó)人的名字都承載著家庭的期待和祝福，每個(gè)中文名字背后都能講出一個(gè)美好的的故事。有的叫“弘毅”，因?yàn)椤笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”；
     2017-05-19

  • 我國(guó)將啟動(dòng)“一帶一路”漢學(xué)國(guó)際傳播重大課題研究

    “一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇剛剛閉幕，“一帶一路”漢學(xué)國(guó)際傳播重大課題研究即將登場(chǎng)。記者從課題組了解到，6月中旬將在北京舉辦課題研究開(kāi)題大會(huì)和首屆國(guó)際漢學(xué)研究與產(chǎn)業(yè)化論壇，這標(biāo)志著我國(guó)將步入國(guó)家軟實(shí)力深層建設(shè)關(guān)...
     2017-05-18

  • 嚴(yán)肅而不失趣味——評(píng)《漢帝國(guó)的遺產(chǎn)：漢鬼考》

    姜生教授積二十幾年心血之作《漢帝國(guó)的遺產(chǎn)：漢鬼考》于2015年入選《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，由科學(xué)出版社出版發(fā)行。該書(shū)甫一問(wèn)世即贏得海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和普通讀者的青睞，并引發(fā)討論和思考。
     2017-05-15

  • 語(yǔ)文信箱：“望其項(xiàng)背”的正確用法

    “望其項(xiàng)背”的意思是，能夠看清對(duì)方的脖子和后背，表示離得不遠(yuǎn)，或者說(shuō)比較近，完全能追得上。不過(guò)，在語(yǔ)言的實(shí)際使用中，人們一般在否定的形式中使用“望其項(xiàng)背”。
     2017-05-15

  • 宋代文人對(duì)書(shū)法的新態(tài)度——以蘇軾為例

    蘇軾對(duì)書(shū)法是很熱情的，他所寫(xiě)的書(shū)法題跋，有很多內(nèi)容是體現(xiàn)書(shū)法家的生活或個(gè)性，也有一些內(nèi)容體現(xiàn)著他與書(shū)法家的關(guān)系，有的內(nèi)容與書(shū)法本身關(guān)系不大。
     2017-05-14

  • 朱熹對(duì)《大學(xué)》的改造與發(fā)揮

    《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇，南宋大儒朱熹（1130～1200）繼承北宋程夫子兄弟（程頤、程顥）的意見(jiàn)，給予特別的重視，把它選出來(lái)，與《禮記》中的另一篇《中庸》都給予單列的待遇，再加上《論語(yǔ)》和《孟子》，并稱(chēng)“四書(shū)”。
     2017-05-14

  • 先秦儒道如何解說(shuō)人與宇宙關(guān)系？莊子用蝸牛角這樣作喻

    對(duì)于人與宇宙的關(guān)系，在現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)境里，其畫(huà)面是很清晰的。在浩瀚無(wú)邊的宇宙面前，人類(lèi)實(shí)在太渺小了，據(jù)說(shuō)直徑長(zhǎng)達(dá)幾百億乃至幾千億光年，哪怕飛船達(dá)到光速，也無(wú)法窮盡宇宙的邊緣。
     2017-05-11

  • 理想撞進(jìn)現(xiàn)實(shí)：輝煌一時(shí)的墨家緣何走向衰落

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱(chēng)，非儒即墨，二家并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷(xiāo)聲匿跡了。
     2017-05-11

  • 《周易》不是天書(shū) 五經(jīng)之首里蘊(yùn)含的是生活之道

    人們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)：易經(jīng)、易傳、周易等不同的名字。所謂易經(jīng)，就是講《周易》古經(jīng)的原文，就是占卜用的話。所謂傳，是對(duì)經(jīng)的注解。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展，變成一部哲學(xué)經(jīng)典。
     2017-05-11

  • 經(jīng)典啟示錄：如何用“中庸”思想觀照現(xiàn)實(shí)？

    中庸是儒家關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)治理的基本價(jià)值理論，亦稱(chēng)中庸之道。中庸是中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造，也是中華文明的重要基因。中庸的定義是什么？究竟有什么理論和實(shí)踐價(jià)值？對(duì)此，很多大儒都給出過(guò)自己的解讀。
     2017-05-11

  • 至仁為德：為什么說(shuō)“仁”是儒家哲學(xué)的核心概念？

    “仁者，以天地萬(wàn)物為一體”語(yǔ)出北宋學(xué)者程顥。在儒家傳統(tǒng)中，“仁”是儒家哲學(xué)的核心概念，“以天地萬(wàn)物為一體”是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中國(guó)古人更注重有機(jī)整體的宇宙觀。
     2017-05-11

  • 學(xué)者：一個(gè)真儒者最適配的氣質(zhì)為何是“溫”字？

    詩(shī)》《書(shū)》以“溫”論德，將“溫”作為“德之基”?？鬃永^承此以“溫”論“德”傳統(tǒng)，并在“仁”的根基上賦予了“溫”以新的內(nèi)涵。
     2017-05-11

  • 人間草木：當(dāng)站在山頂時(shí) 詩(shī)人們都在想些什么？

    《詩(shī)經(jīng)》中的山，有崔嵬、高岡、南山、首陽(yáng)等等，質(zhì)樸而厚實(shí)?！冻o》中的山，有椒丘、空桑、靈丘、九疑等等，柔和、朦朧而神秘，富有濃重的神話色彩。
     2017-05-11

  • 漲知識(shí)：古代文人為何喜歡托自己前世為杜甫？

    自從佛教傳入中土之后，人們的思維便突破了現(xiàn)實(shí)人生的囿限，有了“輪回”“三生”的觀念和信仰，于是中國(guó)人便開(kāi)始思考“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我到哪里去”之類(lèi)的玄妙問(wèn)題。
     2017-05-10

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