• 歐陽江河：對(duì)于中文，要允許有些東西不被理解讀透

    歐陽江河：對(duì)于中文，要允許有些東西不被理解讀透

    昨天我在等飛機(jī)的過程中，我?guī)Я艘槐窘凶觥稊?shù)學(xué)頌》的書，這是一個(gè)剛剛出版的新書，作者阿蘭·巴迪歐，當(dāng)代法國思想家在中國最有名的一個(gè)。他研究生命哲學(xué)，在他的哲學(xué)體系里有四個(gè)重要的支柱，他認(rèn)為這構(gòu)成人類哲學(xué)意義上的真理。
     2017-09-12
  • “牘”一無二的傳奇身世

    “牘”一無二的傳奇身世

    我們那時(shí)候，百姓去衙門告狀，都要呈上一張“狀紙”，寫明訴訟的內(nèi)容?？h官在案件審結(jié)完畢后，把判詞寫在狀紙的前頁或結(jié)尾處，就稱為“判牘”。雖然我的知名度在文物界不算高，但在判牘圈可是“老大”。我橫空出世時(shí)，立刻秒殺...
     2017-09-12
  • 回首吾家山 歲晚將焉歸——關(guān)于流寓文學(xué)的對(duì)話

    回首吾家山 歲晚將焉歸——關(guān)于流寓文學(xué)的對(duì)話

    這些年，流寓文學(xué)是學(xué)術(shù)界研究的個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)術(shù)界關(guān)于流寓文學(xué)的相關(guān)問題，還存在一些爭(zhēng)議。今天，《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》?？?qǐng)華南師范大學(xué)蔣寅教授和廣東海洋大學(xué)教授、信陽學(xué)院文學(xué)院特聘教授張學(xué)松教授就流寓文學(xué)的相關(guān)問...
     2017-09-11
  • 英文歌劇《紅樓夢(mèng)》在京上演

    英文歌劇《紅樓夢(mèng)》在京上演

    9月8日，北京保利劇院，大幕徐徐拉開。樂池里，西洋樂器聲此起彼伏，如同任何一部西洋歌劇開場(chǎng)前一樣。如果不是幕布上的“石頭記”三個(gè)字和舞臺(tái)一隅枯坐的老僧，人們也許不會(huì)意識(shí)到，即將上演的是英文歌劇《紅樓夢(mèng)》。
     2017-09-11

  • 論文化自信的底氣

    　文化自信需要有底氣。文化自信的底氣和文化自信是一體兩面。高度的文化自信，表明我們文化底氣十足；而文化底氣越足，越強(qiáng)化我們對(duì)文化自信的自覺性和堅(jiān)定性。沒有底氣，文化自信是空谷回音的自我呼喊；而沒有文化自信，文化...
     2017-09-11
  • 燕行使者筆下的紫禁城：他們和中國皇帝賦詩唱和時(shí)壓力山大

    燕行使者筆下的紫禁城：他們和中國皇帝賦詩唱和時(shí)壓力山大

    紫禁城是神秘的。除幾部官書外，私人記載不是很多，且多記大略，不及細(xì)部。
     2017-09-10
  • 《清明上河圖》的文化效應(yīng)——程民生教授在河南大學(xué)文學(xué)院的演講

    《清明上河圖》的文化效應(yīng)——程民生教授在河南大學(xué)文學(xué)院的演講

    　宋徽宗時(shí)代的宮廷畫家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》，為市井風(fēng)俗畫作品，絹本，水墨淡設(shè)色，縱24 8厘米、橫528 7厘米，現(xiàn)存于北京故宮博物院。圖畫以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋開封城市生活的面貌，...
     2017-09-09

  • 陳寅恪也幽默嗎

    我與一個(gè)史學(xué)博士聊天，說起陳寅恪先生有幽默氣質(zhì)，他不解地問：“陳寅恪也幽默嗎？”
     2017-09-09
  • 歐麗娟談《紅樓夢(mèng)》：早期林黛玉舉止姿態(tài)更接近王熙鳳

    歐麗娟談《紅樓夢(mèng)》：早期林黛玉舉止姿態(tài)更接近王熙鳳

    歐麗娟，臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)系教授，研究領(lǐng)域涉及唐詩、《紅樓夢(mèng)》、中國文學(xué)史等，因講授關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的網(wǎng)絡(luò)公開課為大家所熟知。近日，歐麗娟教授關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的代表作“大觀紅樓”系列的前兩部由北京大學(xué)出版社出版，記者...
     2017-09-09
  • 隱形的力量：翻譯詩歌與百年中國新詩

    隱形的力量：翻譯詩歌與百年中國新詩

    文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。正如美國新詩運(yùn)動(dòng)勝利的重要標(biāo)志，在于成功地翻譯了中國詩歌，中國新詩的開創(chuàng)者——五四新詩人們所謂的新詩形式，則大都是以優(yōu)秀的譯詩為藍(lán)本建構(gòu)起來的。譯詩在百年中國新詩發(fā)展歷程中，...
     2017-09-08
  • 吁，芋頭

    吁，芋頭

    清人徐榮在《嶺南勸農(nóng)詩》注：“謗云：六月六，開芋屋，耕者切芋成粒，和米煮為飯，不全食稻也?！睋?jù)此，鄉(xiāng)鄰間有了“六月六，開芋屋”的諺語。意即農(nóng)歷六月六以后，可以開挖芋頭吃了。
    2017-09-08

  • 《黃梅詩》：趣在一波三折

    古人論詩，講究“曲”和“幽”，即所謂“曲徑通幽”，“隱幽微妙”。曲折隱幽能擴(kuò)大詩的內(nèi)涵，提升詩的趣味，增強(qiáng)詩的魅力。
     2017-09-08
  • 四大書樓今何在 珍籍善本入誰藏

    四大書樓今何在 珍籍善本入誰藏

    　　廣州最有名的“講古佬”顏志圖說，廣州舊時(shí)四大藏書樓的主人，骨子底里透著被傳統(tǒng)士人精神熏陶的痕跡，藏書之多亦令讀書人羨慕，“不過不是人人學(xué)得來，因?yàn)槭紫鹊糜羞@么多買書的錢”。
     2017-09-07
  • 孫犁：由雋永向理性煮文鬻字

    孫犁：由雋永向理性煮文鬻字

    孫犁早年寫了大量的詩化小說，塑造了“水生嫂”等藝術(shù)形象。如同沈從文后期從小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文物研究，張愛玲后期從小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向研究、考據(jù)與譯注，孫犁晚年也將大部分精力投入到閱讀史籍與寫作讀史筆記上。除了時(shí)代原因，與個(gè)人...
     2017-09-07
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