當(dāng)創(chuàng)作成為執(zhí)念，他在黃土高坡“自考中央美院”

　　“只有畫畫能表達(dá)我心中之所念。”文森特·梵高曾這樣說道。他以畫筆為劍，用燃燒般的筆觸與色彩，對抗精神世界的狂風(fēng)暴雨與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的極度困頓。

　　墨西哥女畫家弗里達(dá)·卡羅，一生在身體的劇痛與情感的漩渦中掙扎，卻將所有的苦痛化為畫布上絢爛、詭譎、充滿生命力的意象。她說：“我畫我自己的現(xiàn)實(shí)?！崩L畫，是她為自己重建世界、賦予痛苦以意義的最強(qiáng)武器。

　　他們的藝術(shù)生涯，影響著后世無數(shù)個(gè)藝術(shù)愛好者。這種將藝術(shù)內(nèi)化為生存方式、以創(chuàng)造對抗虛無與困境的力量，也并非只屬于殿堂之上的傳奇。在甘肅環(huán)縣的一片黃土高坡上，一個(gè)農(nóng)家出身的孩子，也經(jīng)歷著同樣的生命儀式。

　　貧瘠的土地里，長出夢想的種子

　　文成武的童年記憶中，大多數(shù)是漫天的風(fēng)沙。在甘肅環(huán)縣這片貧瘠的土地上，老百姓多是靠天吃飯。盡管早早覺醒了美術(shù)的天賦，但是現(xiàn)實(shí)并不支持文成武有多余的想法。

　　盡管如此，文成武仍是用自己的方式默默熱愛著。沒有顏料，四季變換的黃土與植被便是他最初的色盤；沒有畫紙，大地與結(jié)霜的窗戶就是天然的畫布。當(dāng)其他孩子追逐嬉戲時(shí)，他更愿意趴在地上，觀察風(fēng)吹過沙土的痕跡，記住皮影戲幕布上光影躍動的節(jié)奏。

　　也許幼年的文成武并不明白什么是藝術(shù)，卻逐步為未來的藝術(shù)之路奠定了基礎(chǔ)。文成武的堅(jiān)持，是一種內(nèi)在的、原生的驅(qū)動力。它無關(guān)名利，甚至無關(guān)他人是否理解，它只關(guān)乎一個(gè)生命個(gè)體感知世界后，那洶涌的、必須被某種形式所承載和表達(dá)的內(nèi)在震動。

　　對于少年文成武而言，描畫的行為本身，就是他與一個(gè)更廣闊、更豐饒的精神世界建立連接，并確認(rèn)自我存在的最佳方式。這與梵高在博里納日礦區(qū)黑暗中瘋狂素描礦工，與弗里達(dá)在病榻上為自己描繪石膏胸衣上的蝴蝶，本質(zhì)同源——藝術(shù)是生命在困厄中點(diǎn)亮的第一束微光。

　　困頓中的光：將生活淬煉成藝術(shù)

　　當(dāng)文成武帶著一身黃土氣息與內(nèi)心那簇微光，走進(jìn)更廣闊也更具壓力的大城市，城鄉(xiāng)的認(rèn)知落差、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)窘迫、非科班出身的身份質(zhì)疑……現(xiàn)實(shí)的重力足以壓垮大多數(shù)飄搖的夢想。

　　但文成武始終沒有忘記最初的夢想。他像無數(shù)漂泊者一樣兼職、奔波，嘗盡生活的不易，在一碗面都需要十元的北京，文成武的第一份工作月薪僅286.5元。在無數(shù)個(gè)空閑夜晚，他將白日觀察到的城市棱角，以及一些天馬行空的想象，轉(zhuǎn)化為素描本上或沉思或奔放的線條。藝術(shù)，成了他消化現(xiàn)實(shí)苦澀、轉(zhuǎn)化情緒壓力、保持精神清醒的內(nèi)在熔爐。

　　“設(shè)計(jì)（藝術(shù)）就是我生命的一部分，無設(shè)計(jì)我生命沒有什么意義?！?文成武曾說。這句話背后，是一種生存論的宣示：藝術(shù)不是風(fēng)花雪月的裝飾品，而是支撐他挺直腰板、構(gòu)筑他生命意義的精神支柱。

　　這種如脊梁般的力量，在他創(chuàng)作生涯遭遇關(guān)鍵瓶頸時(shí)尤為凸顯。支撐他度過無數(shù)個(gè)自我懷疑、反復(fù)打磨的創(chuàng)作之夜的，不是合同、傭金或外界掌聲，正是藝術(shù)作為生命核心力量所發(fā)出的、不可違抗的召喚。

　　向下扎根、向上生長——根系的力量

　　當(dāng)文成武的藝術(shù)實(shí)踐更為成熟，藝術(shù)的力量在他身上展現(xiàn)出一種精妙的辯證統(tǒng)一：它既是讓他內(nèi)在精神深扎于穩(wěn)定土壤的根系，也是助他思想與創(chuàng)造力翱翔于無垠天空的翅膀。

　　向下扎根之力，在于藝術(shù)賦予他的文化自覺與身份認(rèn)同。藝術(shù)沒有讓他逃離故鄉(xiāng)的“土氣”，反而打磨出一副獨(dú)到的視野與一顆謙卑的心，讓他得以看清并深愛那片土地深藏的視覺密碼與精神礦藏。他認(rèn)為，作為設(shè)計(jì)師，民間藝術(shù)博大精深，原始藝術(shù)充滿了力量，就像孔子所說“述而不作，信而好古”，“我們不是在創(chuàng)作，而是總結(jié)前人的知識重新整理當(dāng)代化。”

　　向上生長之力，則在于藝術(shù)賦予他超拔現(xiàn)實(shí)、自由創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化表達(dá)的無限可能。他運(yùn)用習(xí)得的當(dāng)代視覺語法，破譯古老的語言，將黃土地的肌理、皮影的線性靈魂、民間藝術(shù)的斑斕想象，進(jìn)行創(chuàng)造性的解碼與重構(gòu)。

　　當(dāng)文成武的創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)新的階段，他時(shí)常思考，藝術(shù)之于普通人的表達(dá)到底是什么？藝術(shù)是否一定要高貴、要高懸于殿堂？藝術(shù)的根究竟在哪里？

　　出身河西走廊，銅奔馬是家喻戶曉的元素。在中國文化中，馬不僅是力量與速度的化身，更象征著“奔赴”與“歸來”，十四匹駿馬，承載著河西走廊十四城的文化印記，仿佛從歷史中奔馳而來，只為赴一場團(tuán)圓之約。這既是對絲路文明的致意，也是對中國人“歸家情結(jié)”的書寫。

　　文成武生于甘肅、長于窯洞，從離家闖蕩到回歸本心，這片土地最終喚醒了他的創(chuàng)作。這組《河西十四駿》，是他送給家鄉(xiāng)的禮物，也是自己從“出走”到“歸來”的宣言。

　　適逢馬年春節(jié)，文成武攜手梅見青梅酒，以銅奔馬為靈感，將河西走廊十四駿躍然瓶上，將山河印記與團(tuán)圓期盼釀入一瓶梅見新年酒之中。畫中駿馬，仿佛踏著梅香而來，既呼應(yīng)了東方文化的深刻底蘊(yùn)，也寓意著新年之際“馬上見面”的溫暖期盼。

　　結(jié)語

　　對于文成武而言，藝術(shù)帶給他的力量從未只停留在克服過去的勵(lì)志敘事。它更是一種指向未來、驅(qū)動生命不斷拓展與深化的不滅引擎。

　　對于未來，文成武曾說，會用一生的時(shí)間去創(chuàng)造一個(gè)關(guān)于他自己的傳奇故事，這個(gè)故事關(guān)于獨(dú)立，關(guān)于夢想，關(guān)于勇氣，關(guān)于堅(jiān)忍，關(guān)于擺脫那個(gè)一窮二白的帽子，更是關(guān)于一個(gè)農(nóng)村孩子的藝術(shù)傳奇。

　　轉(zhuǎn)自：鷹潭新聞網(wǎng)

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