蘭納傳統(tǒng)傣醫(yī)文化：延續(xù)貝葉文化之精粹，用傳統(tǒng)傣醫(yī)造福世人

遠古傣族醫(yī)藥的神話傳說，歷經(jīng)千年的錘煉，以及傣族先后輩的精心呵護，才將這象征著傣族文化代表的“遺物”完好的保留至今。為了讓傣族先后輩的心血被更多人認可，也為了讓傣醫(yī)文化造福更多人，蘭納傳統(tǒng)傣醫(yī)文化誕生了！

傳統(tǒng)傣醫(yī)文化以貝葉文化為載體，延續(xù)了貝葉文化中最古老、最核心的部分——貝葉經(jīng)，作為傣族先輩最早總結(jié)出來的貝葉經(jīng)，是整個傣族文化的根，更是傳統(tǒng)傣醫(yī)文化的“媒介生產(chǎn)者”。蘭納傳統(tǒng)傣醫(yī)文化將貝葉文化落于正門正中，剛置身門外，就能看著象征著傣族非遺文化的歷史產(chǎn)物之一，讓來訪之人對傣醫(yī)藥文化有了第一印象。

貝葉文化是傣族傳統(tǒng)文化的一種象征，囊括了傣民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容，同樣擁有著2500年歷史，也就是從這時，傣醫(yī)文化的記載開始了。傣族的貝葉文化與自然息息相關(guān)，西雙版納資源常年富有，傣民抄寫佛經(jīng)的貝葉便取自于西雙版納熱帶雨林中的貝葉棕。

貝葉經(jīng)是用鐵簪在貝葉棕樹葉上所刻寫的佛教經(jīng)文，西雙版納傣民族的貝葉經(jīng)大多是巴利文和傣文。古印度佛教的傳入，貝葉文化也在傣族興盛了起來，貝葉經(jīng)被稱之為“佛教熊貓”，它的由來是彰顯古人智慧的結(jié)晶，在造紙技術(shù)還沒有傳到印度之前，印度人就用貝樹葉子書寫東西，佛教徒們也用貝葉書寫佛教經(jīng)典和畫佛像，貝葉經(jīng)由此而來。

貝葉經(jīng)的制作工序特殊且古老，需要歷經(jīng)三大步驟，即取葉、制匣和刻寫。

首先將貝葉樹上的頁片砍下，用鋒利的刀將貝葉修割整齊，三至五片為一捆，放進加了酸角或檸檬鍋中煮，促使貝葉表面上的皮脫落。耗時需要半天，直到貝葉變成淡綠白色，再用細沙子搓洗干凈，然后將貝葉壓平曬干，收起來讓它通一段時間風。

其次是制匣，制匣有專用的兩片木匣為標準，長約一市尺半、寬約四寸，木匣兩端約半市尺處各鉆一個小孔，把每片曬干壓平的貝葉夾在兩片木匣中間，兩頭再用繩子綁緊，沿小孔把貝葉戳個洞，穿上繩子，五百至六百片貝葉訂為一匣。訂好后需要用刀輕輕把貝葉匣修光滑，并用專制的墨線弓，按照刻寫格式，把墨線輕輕打在貝葉上，留待以后刻寫。

最后才是刻寫，最初是用小尖刀刻寫傣文，費時又費力，后來改為方便好用的鐵簪子刻寫?？躺献值呢惾~，需要涂上植物果油摻鍋底的黑煙，再用濕布擦拭，貝葉上的字跡才會清晰顯現(xiàn)?？虒懞玫慕?jīng)書裝訂成冊后，還需要在四邊都涂上一層彩漆，抹上金粉，這便是為何貝葉經(jīng)會給人一種精湛、古樸、大方、美觀之感。經(jīng)過特殊工藝處理的貝葉經(jīng)，不易掉色，還可以防蟲、防水、防變形，經(jīng)久耐用，這也是貝葉經(jīng)流傳至今的關(guān)鍵所在。

之所以說貝葉經(jīng)是傣族文化的根，是由于大量的佛經(jīng)故事、佛教經(jīng)典、傣族民間故事、神話和傳說，都記載在貝葉經(jīng)里。傳統(tǒng)傣醫(yī)的歷史在貝葉經(jīng)中均有記載，傣族前輩文人們將積攢的智慧和醫(yī)藥理論經(jīng)驗記載于貝葉經(jīng)上，一代接一代，創(chuàng)造了具有傣族文化象征的貝葉文化，充斥著智慧和心血。

貝葉文化是綠色文化的象征，萬物皆有生存定律，人與自然想通，和諧相處才能利于雙方。而傣醫(yī)文化的流傳同樣依靠于自然，傣醫(yī)藥中讓傣民為之自豪的白花臭牡丹、山黃鱔、定心藤等傣藥材都是自然的饋贈，貝葉經(jīng)源于自然和傣民的智慧，成就了傣族人民的民族文化瑰寶，包括傣醫(yī)文化。

傣醫(yī)文化是貝葉文化的特色文化體現(xiàn)之一，它融合了傣族醫(yī)藥學、古印度醫(yī)藥學和漢醫(yī)藥學，傣族人民不斷在這些醫(yī)藥學中提煉試驗，最終才總結(jié)出了一套自己獨特的醫(yī)藥理論。蘭納傳統(tǒng)傣醫(yī)文化保留了最原始全面的傣醫(yī)精粹，無論是對傣醫(yī)文化的展示宣揚，還是傳統(tǒng)傣醫(yī)傳承人對病患的專斷療法，都毋庸置疑。

蘭納傳統(tǒng)傣醫(yī)文化延續(xù)貝葉文化的精髓，在傣族園身邊席地而坐，向世人展示著傣族先輩們的智慧與才華，將傣族人民賴以生存的“靈丹妙藥”——貝葉文化，宣揚并毫無保留的展現(xiàn)。

       轉(zhuǎn)自：都市健康網(wǎng)

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