2017年12月21日（農(nóng)歷丁酉年十一月初四）凌晨1時36分，一誠長老于云居山安詳示寂，享壽91歲，僧臘68載，戒齡61夏。
1940年的今天，凈土宗十三祖印光大師圓寂；2016年的今天，當代凈土泰斗明學長老圓寂；2017年的今天，禪門泰斗一誠長老也舍報歸西了。
一誠法師
一誠法師，俗姓周，名云生，1926年出生于湖南一戶農(nóng)家。自幼厭葷茹素，由于家貧，不到十歲就隨父親學習石工與建筑技術。十五六歲時，常隨同親友去附近烏山寺上香禮佛。不久，即拜師，皈依三寶。在皈依師的教誨下，習修念佛法門。
1948年的一天，在烏山寺大殿拜佛時，周云生看到殿內(nèi)莊嚴無比的尊尊佛像，像前臘燭明燃，滴滴燭淚順流而下，頓時心里充滿歡喜，于是情不自禁地脫囗誦出：“今來無三字，皈依故佛前，……烏山寺姻渺，燈光用大千。”在場的人聽到之后很是驚訝，認為他夙愿早具，善根具足。其中有位師伯說，這人有禪緣宿根，悟性高，參禪有望成大器。皈依師果然教云生改修參禪。
六月，周云生辭別雙親，投奔湖南長沙縣（今望城縣）黃金園鄉(xiāng)洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟宗派，法號一誠，字悟圓。此后，隨明心學習佛法，習修儀規(guī)，尤其潛心于《金剛經(jīng)》多有體驗。
一誠法師書法《佛》
1956年夏，聽到現(xiàn)代禪宗泰斗虛云老和尚卓錫于江西永修縣云居山的消息，當即前往親近。冬，由虛云老和尚親任得戒和尚，一誠法師在廣東南華寺受具足戒。此后返回云居山，自覺刻苦修持，認真實踐百丈禪師的“一日不作，一日不食”遺訓，勤奮勞作，得到虛云老和尚的贊賞。從此，他精進猛作，真參實修。
一誠法師愛國愛教，以弘法利眾為己任，實踐著苦行頭陀之志向，海內(nèi)外聲譽極高，深受教內(nèi)外尊重。
一辦心香沖天上，數(shù)聲鐘鼓落人間。
祈禱和平干戈息，祝愿中華國運堅。
振興神州集眾議，再展宏圖靠群賢。
物質繁榮民安樂，人壽年豐動笑顏。
—— 一誠法師
一誠法師書法《開佛知見》
其實，在注重外在修行之外，一誠法師非常注重對書法的錘煉，而且他的書法一直以來是被大大輕視了的，他的作品純潔透明，撤去了一切的躁動火氣。
出家人寫字，往往沒有合理的方法練字，技術方面大多是不過關的，寫的無非是清凈和趣味。更高級點的，寫出一定的境界。因為基本功的不可靠，所以要突破，會障礙重重。
一誠法師書法《一瓢飲》
一誠法師的字，線條溫潤中實，極近篆隸的線條，中鋒用筆的妙用，撇捺功夫又特別好，法度森嚴卻又一任自然。他的字，因為有非常好的唐楷功夫，綿里藏針，起收自如。線不粗，卻起筆含藏。再細，也是藏鋒直入，不會出現(xiàn)圭角和尖銳。
老一輩修道人的禪墨中，像一誠法師這樣的技術純度是罕見的。一誠法師長期寫顏楷，錐畫沙，屋漏痕，地地道道的顏楷，寫的很溫和，由溫和而至柔軟。字形散開了，神采便呼之而出。
一誠法師書法《一塵不染》
他的字，幾乎把書法中的矛盾都集中在了一處，卻又輕松避讓和解決了字形的爛漫，結構的無住，又把這種技術的純度高明地掩蓋了起來，很不易覺察。于是覺得看一誠法師的字，要安靜的，平等地去體會他的心。體會這顆柔軟的心，才能體會這同樣柔軟的字。
“從來多古意，可以賦新詩。”一誠法師寫字一直很樸實，暮年之前的字，都是規(guī)規(guī)矩矩的，幾乎都是在寫正體字，從來未見楷體之外的字體，卻把楷書寫的如此空靈、爛漫而輕松。本地風光，直來直去中沒有一絲牽掛。楷書由此而脫胎換骨，寫到了極致。
一誠法師書法《西來一枝》
單純從書法的角度來衡量，一誠法師的字，可以分為四個階段：
一、云居山山居時期
守一不移，以寫字為寫字。本分功夫，日久功深。代表作如《起七偈》。
二、擔任中國佛教協(xié)會會長期間
那時的字，出現(xiàn)了領袖氣概。守正不阿，凜然中守著中正和氣?？ǚ置?，落筆舒展而內(nèi)斂，有象王行處的威儀和莊嚴，代表作如《一葦學處》《本樸書院》?！缎慕?jīng)》《吉祥經(jīng)》也是這一時期的力作，滿盤珠玉，晶瑩剔透，全文這么多字，在一張紙上，如此和諧。
一誠法師書法《本樸禪院》
一誠法師書法《一葦學處》
三、初任名譽會長時期
這一時期的字，線的微顫起伏，如老蠶佗佗，朗朗乾坤，在筆端微微波動中堂堂直露。這個階段的字，已經(jīng)解脫了字型的束縛，姿態(tài)生動，線條的跨度非常大，也更加綿密含蓄。樸茂自然，得之天趣，如兒童字。從學術意義上，這個階段的墨跡最為寶貴，創(chuàng)造了楷法新體。“定字動寫”，創(chuàng)造了極高的審美境界。代表作如《云歸處》《立禪院》《閑看秋水心無事坐對長松氣自豪》對聯(lián)等?！读⒍U院》的“院”字的右側部分，如正在掙脫束縛的頑皮孩童，甚至，可以聽見這孩童呼喊的聲音。
一誠法師書法《云歸處》
一誠法師書法《立禪院》
一誠法師的字，由于身體和精力的衰退，有過一個失控和可控之間的階段，雄心散漫，異常的美麗。
歷史上，藝術大家有大成就的，往往會在垂暮之年有“衰年變法”的現(xiàn)象，有了這個過程，藝術造詣往往由技術上升到境界。這是個呼之不來，求之難得的大化境界，而一誠法師的字，免卻了一切的麻煩，直接是心和心的對應，直接的如期而至。
四、近年書跡
這個期間的字，更加含蓄，起收更不明顯，往往純用一根線。甚至無起無收，化作無骨，類似摩崖石刻。如《石門頌》般的不屈和倔強，生生不息中，充滿了生命的張力。代表作《乘清長老法書》《楠溪書屋》題字等。最后的字體，化作了無形，那是松透了的老。貌似無骨的墨線，讓人想起“磊磊松石心”的句子來。
這樣的字，筆筆會撥動人的心弦。“回看射雕處，千里暮云平……”那么動人。
一誠法師書法《不到此山來》
一誠法師書法《法雨來青岳》
有時候，我們在讀一誠法師游于詩聯(lián)書法的超然之時，更感到的是他在習定布道。他的書以禪為靈魂，即興而發(fā)，書中有禪，禪融于書，字里行間，體悟禪意，流露禪機，寓意深邃，洞明萬象。
他的詩也是如此，如他的《答問禪者》：“貧僧不會禪，洗腳上床眠，臥食煙霞粕，心明月滿天。”這首五言絕句寫得空靈灑脫，落筆淡泊倜儻，以禪為體，以詩為用，即體即用，體用如如，明心見性，頗具工夫。
一誠法師
其詩風灑脫閑適，一塵不染，在《招待美國客人茶話會上口占》一詩堪稱其代表作：“客人請飲趙州茶，清淡休嫌衲子家。一縷因緣通六合，杯中云霧佛光華。”寓佛法于詩中，詮禪機于言外。
誠然，在這詩的下面，真正蘊藏又很可能是一誠法師書法和人生中的自在優(yōu)雅、樸素親切；尤其到了晚年，又大顯憨厚樸拙之風，深藏禪意，又直抒胸臆，常以此助道結緣，饋贈信眾，利在廣開方便法門也。
回望20世紀中葉以來，佛教界在新中國的大家庭里與祖國和人民同呼吸、共命運，走過了半個多世紀的歷程，一座座莊嚴的殿宇得以修復，一批批佛教人才得以茁壯成長。隨著時光的推移，三大語系的高僧們在完成其歷史使命之后，大多相繼圓寂，既為新世紀的佛教事業(yè)留下了遺憾，同時，由于他們的不懈努力，也為今天佛教事業(yè)的展開積累了豐厚的資糧。
一誠法師
一誠法師書法《一一一切一》
然而，就在我們慶幸有這樣一座豐厚的精神資糧之時，目前，碩果僅存、僧寶中余數(shù)不多的長老中，三大語系億萬佛子心中所認同的首推大德高僧一誠法師，不想今天也圓寂了。他以其人格、僧格為社會各界和教界普遍稱道，堪稱愛國愛教的典范。既為佛子，他在在處處行的是佛事，他用自己的言行寫下了其平凡、真實、本份而超凡的一生。
從修復古剎到發(fā)揚百丈家風，從繼往圣絕學，幾十年堅持不懈以禪七方式鉗錘學人，到方便弘法海內(nèi)外，從平常待人接眾到走與社會主義社會相適應道路，從修復祖庭發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)到興辦現(xiàn)代叢林佛學教育，從修身、攝眾的內(nèi)外因緣和合到人品戒品、國格僧格的提升，無一不透露著衲子既不增益又不損減、契合中道的慈悲與智慧合一的本懷，正所謂：佛陀境，菩薩行；老實人，本份事。一誠法師真正做到了“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。（文 | 寂一 本文摘自「走尋」）
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