一日能聽千臺戲

　　“一日能聽千臺戲、戶戶遙聞?wù)f書聲”，在山東省濱州市惠民縣胡集鎮(zhèn)，春節(jié)后，一年一度的胡集書會必會拉開序幕。即便是在寒風(fēng)刺骨的冬天，仍然抵擋不住曲藝愛好者的熱情，從五湖四海趕來的人們，為了這場曲藝盛會不覺技癢、躍躍欲試。目前中國留存下來的大型傳統(tǒng)書會有兩個，一個是河南馬街書會，另一個就是胡集書會。2006年，它們雙雙入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

　　作為民間曲藝瑰寶，胡集書會為何會在山東惠民形成？至今依舊閃耀？近日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，《民俗研究》雜志副主編、山東省民俗學(xué)會副會長王加華，對胡集書會的前世今生作出了精彩闡釋——

　　書會形成的四種說法

　　每逢胡集書會，藝人于正月十一晚前趕到胡集，借宿在村民家，集體進(jìn)行“望空”“報門”等聯(lián)誼活動。之后，他們聚在一起，擇地演唱。書會上有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板書、評書、渤海大鼓、山東快書、山東琴書等曲藝表演形式。附近群眾及各村的“請書”代表輪番前來觀看，選定藝人及節(jié)目后，拿走藝人的器物以表示成交。藝人在約請演出的人家或單位連演幾天，所得報酬頗為豐厚。這便是遠(yuǎn)近聞名的胡集書會。

　　對于胡集書會的起源時間，目前說法不一。通過查文獻(xiàn)資料印證，胡集書會興起的歷史有二三百年。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，胡集書會的形成有四種說法：一是“遷址說”，胡集書會從元朝興起，最初的舉辦地點可能不在胡集鎮(zhèn)上，有人認(rèn)為在棣州，即如今的惠民縣城。在元末戰(zhàn)亂之時，書會在棣州城難以生存，不得不遷到六七十公里外的胡集鎮(zhèn)；二為“競爭說”，源于當(dāng)?shù)氐囊粋€傳說，很久以前，一批南方說漁鼓的藝人與北方說落子的藝人都在胡集賣藝。為了爭取聽眾，雙方竟然動了武。不過，拳頭畢竟解決不了問題，他們冷靜下來后便約定“讓專業(yè)實力說話”。第二年的時候，他們在原地比試說書技藝，看哪方吸引的聽眾更多，由此形成了傳統(tǒng)；第三種說法是為了紀(jì)念一位德高望重的老藝人。這位老藝人的墳塋便安于胡集。每年都會有老藝人的弟子、朋友前來祭拜，藝人越聚越多，胡集書會便慢慢產(chǎn)生了；第四種是“自然形成說”，胡集書會又名胡集燈節(jié)書會，在春節(jié)期間，民間一般都會舉辦慶?；顒?，胡集也不例外。最早叫胡家集說書，后來被媒體發(fā)掘后，改為了胡集書會，這是一個自然而然的產(chǎn)生過程。

　　不可否認(rèn)，胡集書會形成還有兩個十分重要的客觀條件。從一些史料上看，胡集曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)繁榮之地。比如，在1930年胡集布局圖上可以發(fā)現(xiàn)，該地有兩條商業(yè)街，南北商業(yè)街和東西商業(yè)街。南北商業(yè)街雖然只有八百米長，但整條街上鱗次櫛比的票號約有二三十家，以及多個糧店、布店，足見其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。此外，胡集交通便利，毗鄰黃河渡口和國道，也是促進(jìn)書會形成的重要原因。

　　胡集本質(zhì)上是個曲藝交易市場

　　胡集書會有三個時間段，分別是前節(jié)、正節(jié)、偏節(jié)。新年到正月十一，胡集書會正式開始之前的那段日子是前節(jié)，胡集書會的藝人來自五湖四海，包括內(nèi)蒙古、河北、東北等，以前的交通并不發(fā)達(dá)，很多藝人甚至要靠腳力走到胡集，且要在正月十一晚之前到達(dá)?！俺酝昴瓿跻坏娘溩樱瑤е路?、書鼓、器具等就要動身了?！辈簧倮纤嚾嘶貞洝＿@是一段漫長的旅程，他們邊趕路邊給沿路村民說書，還能掙點盤纏。正月十一的晚上，各路藝人終于齊聚胡集，在旅館安頓下后，會舉辦一系列活動。祭拜老藝人、相互敘舊情、交流技藝，然后互相介紹彼此的新徒弟。

　　從正月十二到十六的正節(jié)是胡集書會最為重要的日子。正月十二還是胡集大集開集的日子，一大早，所有的說書藝人會集合在一個特定的地方，擺好場子，開始“賣書”。說書至少需要兩個人，一個彈弦，一個敲鼓，使出獨門絕技的藝人，說著最熟悉的書段，吸引了不少老主顧駐足觀看。與此同時，胡集周邊的村子都會派出代表，德高望重的老人挨個欣賞藝人的表演，覺得好的，便前去邀請藝人來本村表演，還會支付一筆報酬。一旦敲定后，代表就會拿走藝人說書的器物，以此為約定，不能反悔。說書有一系列規(guī)矩，藝人去村子里首先會詢問村民想聽什么書，一般大家會選擇《劉公案》《施公案》《岳飛傳》這類大書。很多老藝人都表示，被邀請去村子里說書后，有時候甚至一天都在說書，不得不去熬梨汁潤嗓。即便是這樣，說書的節(jié)奏還是很慢，一兩個月的時間很難說完?？傊?，要從正月十二的這天晚上，一直說到正月十六晚結(jié)束，這就是正節(jié)。

　　正月十六晚上結(jié)束之后，村子會給藝人支付之前商定好的報酬。但還會有觀眾意猶未盡，接下來的五天，藝人也可以選擇留下來繼續(xù)說書。從正月十七到正月二十一，就叫偏節(jié)了。因此，胡集本質(zhì)上是一個曲藝交易市場，外地的藝人來說書，當(dāng)?shù)氐娜藖碚埶嚾嘶卮逭f書。

　　劉蘭芳到胡集演出，

　　結(jié)束后足足撿了三大筐鞋

　　1936年成稿的《續(xù)修惠民縣志》中提到當(dāng)時胡集書會的盛況，請書的村子大概有三百多個，來胡集參加書會的藝人，總共有一千多人。

　　到“文革”時，胡集書會陷入低潮。不允許說老書，《孫公案》《岳飛傳》之類都聽不了，藝人就改說新書，《野火春風(fēng)斗古城》等講述我黨斗爭的書在那段時間涌現(xiàn)出來。說書活動也不敢聲張，藝人偷偷地說，村里人偷偷地請，大家伙聚集在牛棚里聽書，是常有的事。

　　改革開放之后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，說書的熱潮再度興起。每年來胡集書會的藝人大概有五六百人，請書的村子也得有一二百個。1985年，劉蘭芳第二次到胡集演出的時候，房頂上坐滿了人，院子里也全是人，甚至把院墻都給擠倒了。人擠人，很多人鞋子都被踩掉了，結(jié)束之后，足足撿了三大筐的鞋。

　　但這段繁盛期沒能持續(xù)多長時間。二十世紀(jì)九十年代后，家家戶戶都有了電視，后來漸漸有了電腦，有了更多娛樂方式后，胡集書會就慢慢被遺忘了。最冷清的一年是2004年，只來了4個藝人。

　　說書沒了市場，藝人的日子也比以前緊巴。二十世紀(jì)八十年代時，說一場書，少的時候能賺五元，多的時候是十元，兩個藝人在村里說上五天書就可以掙三百元。要知道，當(dāng)時本科畢業(yè)生每月的工資也只有四十元，可見這是多么高的收入?？呻S著聽書人減少，收入跟不上去，說書已經(jīng)不能成為謀生的手段，許多人被迫轉(zhuǎn)行，管倉庫、做豆腐腦、炸油條、裝爐子……

　　在說書行當(dāng)里，藝人的老齡化也非常嚴(yán)重，最年輕的藝人也有五六十歲，面臨著傳承斷代的狀況。有相關(guān)的數(shù)據(jù)可以支持，1987年，30-50歲的藝人占比最高，這是說書人的黃金年齡，而到了2006年，占比最高的是50-70歲的藝人。

　　正月十二，

　　仍有十萬多人聚集在胡集書會

　　沒人聽書，也沒人說書，胡集書會幾乎要消失了。

　　2006年，胡集書會被列入首批國家級非遺名錄，胡集鎮(zhèn)政府決定要保留住這一文化名片，提出“群眾聽書政府買單”。不用村子自己出錢請，想聽書，政府來買單。2007年，村里覺得政府會兜底，不管藝人報價怎樣，就一個勁兒地請，口子一下開大了。

　　第二年調(diào)整為“政府買單送書下鄉(xiāng)”，統(tǒng)一定價，按申請分配藝人。2008年，來了兩百多位藝人，之后數(shù)字基本維持在三百個藝人左右。胡集書會再度復(fù)興，到正月十二這一天，大概有十萬多人聚集在胡集書會。

　　現(xiàn)在的胡集書會，前節(jié)和偏節(jié)基本上都沒有了，只有正月十一晚上的藝人聚會還保留著。以前正月十二的賣場演出，也變成了展示性演出，還增加了一個曲藝?yán)夼_賽，每年都要評選出一二三等獎。

　　書會的曲種也在增多，以前為了支撐演出天數(shù)，只能說大書，說快書、說相聲的都參加不了。近年來，為了烘托氣氛，正月十二這天，說快書的、說相聲的、演二人轉(zhuǎn)的，表演湖南漁鼓、江西萍鄉(xiāng)春鑼的，甚至演魔術(shù)、唱京劇的，都匯聚一堂，好不熱鬧。

　　除此之外，“外地”藝人也在增多。傳統(tǒng)上來講，參加胡集書會的藝人，主要來自魯西和魯北，還有小部分從東北、內(nèi)蒙古過來。近些年，來書會演出的，最多的是河北保定的藝人。

　　啟示：

　　政府主導(dǎo)是最有效的保護(hù)方式

　　胡集書會的衰落與復(fù)興，帶給我們在非遺保護(hù)上許多啟示。

　　我國非遺保護(hù)有四級名錄保護(hù)體系：國家、省、市和縣。非遺保護(hù)最主要的原則是，政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效。政府主導(dǎo)在其中占據(jù)了重要地位。而按照聯(lián)合國非遺保護(hù)公約，非遺保護(hù)的最基本原則是社區(qū)參與，兩者是存在差異的。

　　學(xué)術(shù)界關(guān)于非遺保護(hù)的主流觀點，是對政府主導(dǎo)持批評態(tài)度，因為單靠政府外力，只靠輸血是不夠的，一定要自己造血，才能長久維持下去。

　　談起非遺保護(hù)，最常用的兩個詞是保護(hù)和傳承。保護(hù)更多是對當(dāng)下而言，眼下是否能生存下來；而傳承主要著眼于未來，是否能代代相承、長遠(yuǎn)地存在。傳承的前提是保護(hù)，但就算保護(hù)好了也不一定能傳承下去。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，不可能永遠(yuǎn)存在下去。

　　拿胡集書會來說，雖然政府主導(dǎo)，但也只能說獲得了保護(hù)、維持了現(xiàn)狀，不能說實現(xiàn)了傳承。畢竟，年輕藝人跟不上去，光靠老藝人根本無法維系?？俊霸煅钡脑捒赡軉?？良性的“造血”應(yīng)該靠越來越多年輕人主動學(xué)說書，但這看來根本不現(xiàn)實。

　　因此，像這種已經(jīng)失去造血功能、面臨失傳的非遺項目，政府主導(dǎo)非常有必要，雖然不是最理想的保護(hù)方式，卻是最有效的。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日報

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