近年來尤其是黨的十八大以來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義匯聚文化自信的堅定力量，已經(jīng)成為各行業(yè)各領(lǐng)域的自覺。這一局面的出現(xiàn)，和習近平總書記身體力行的倡導(dǎo)是分不開的。
《論語》，中華書局出版。資料照片
習近平總書記熱愛中華文化眾所周知，2014年他在視察澳門大學橫琴校區(qū)時說：“我本人也是一個中華文化的熱烈擁護者、忠實學習者。”習近平總書記不僅創(chuàng)造性地提出了“兩創(chuàng)”“三個獨特”“四個講清楚”等一系列繼承、闡揚、創(chuàng)造性應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論，而且行之所至，就把自己對于傳統(tǒng)文化的熱愛帶到那里。在曲阜孔子研究院座談會上，在北大師生座談會上，在北師大考察時，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會上，在同海淀區(qū)民族小學師生交流時，習近平總書記都表達了對傳統(tǒng)文化的深刻見解和深厚感情。
從習近平總書記在各個場合引用的古語典故也可以看出，習近平總書記對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之嫻熟，可謂閑庭信步、信手拈來、無不妥帖。而這里面引用最多的，就是來自《論語》。這與孔子和《論語》在傳統(tǒng)文化中的地位高度相符，也從另外一個角度說明了習近平總書記對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，符合中華文化數(shù)千年流變的常道、正道。
在人民日報評論部編輯的《習近平用典》一書中，收入習近平總書記用典135則，其中來自《論語》的有11則。在光明日報評論版《溫故》欄目中，刊發(fā)解讀習近平總書記引用古語的文章130期，其中出自《論語》的有15期。而且習近平總書記所引用的如“和為貴”“和而不同”“有朋自遠方來，不亦樂乎”都是多次引用，有些如“己所不欲，勿施于人”引用次數(shù)更是高達十余次。
這也如實反映了《論語》這本書在中華文化和中華民族中的地位。關(guān)于《論語》，最有名的一句話就是宋代名臣趙普的話：“半部《論語》治天下。”這可以理解為《論語》里包含豐富的治國理政思想，其實更重要的還是，至晚到了宋代的時候，《論語》已經(jīng)完成了對國民性格和民族精神的塑形，治理者通過《論語》，更能發(fā)現(xiàn)、體會和讀懂國民言行舉止背后所蘊含的精神密碼，從而更好地采取恰當?shù)拇胧！墩撜Z》對國人影響如此之大，以至于著名學者錢穆說：“今天的中國讀書人，應(yīng)該負兩大責任：一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”
啟蒙讀物《三字經(jīng)》曾經(jīng)對中華文化中的著名書籍和流派做過精要的概述，其論述《論語》為：“《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。”這是介紹了《論語》的結(jié)構(gòu)分共分為二十篇，從第一篇《學而》，到最后一篇《堯曰》，全書將近一萬二千字，大都是孔子弟子及再傳弟子記錄下的孔子以及孔子弟子的語錄，從歷代考古材料的印證來看，真實性很高。這些語錄，大都講如何修身為善，如何處理具體的事情，或者發(fā)表對某件事物的看法，語言靈動活潑，場景味兒十足，兼具思想的包容性和道義的一貫性。數(shù)千年來，這些語錄通過各種方式滲透到我們民族的文化血脈當中，成為我們民族精神中不可或缺的一部分。
《論語》的精神集中體現(xiàn)為一個“仁”字?！墩撜Z》對于“仁”有很多解釋，最典型的表達就是“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。《論語》里推崇的人格主要是“君子”，在《論語》之前，君子更多指向地位特征，而孔子則堅定地賦予其德性內(nèi)涵?！墩撜Z》的君子形象，其可貴之處在于并不高遠縹緲，而是很實，甚至有趣；并不是完人圣人，甚至可能也有錯有過，但內(nèi)里向善的志向卻矢志不渝。
《論語》對于中國共產(chǎn)黨人影響也很大，我們黨歷史上的老一輩無產(chǎn)階級革命家，大都對《論語》等有很深的理解。劉少奇的著作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書，也從《論語》等儒家著作中吸取了很多智慧。今天，習近平總書記身體力行帶領(lǐng)全黨全國各族人民傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《論語》中展現(xiàn)出來的古時候“先進”的“君子之風”，的確可以為當今時代的“先進”——中國共產(chǎn)黨人提供借鑒和力量。（作者：肖羅）
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