田連元：一人撐起一臺(tái)戲

　　80歲的他，是一代口吐蓮花的評書大家，將評書這門“半身藝術(shù)”變成了“全身藝術(shù)”，并首次把評書搬上電視，其電視評書作品《楊家將》曾引發(fā)收視狂潮。他說，評書要說出味道，重在一個(gè)“評”字，拿著人家的書照本宣科講故事，那是朗讀者，不是評書家，真正的評書家要做學(xué)問。

　　采訪評書表演藝術(shù)家田連元是件“養(yǎng)眼”的事，他不光說，還帶著表演，同時(shí)夾雜著一連串繞口令和貫口詞，神情和肢體語言極為豐富。每每說到動(dòng)情處，還嫌坐著耍不開，總要站起來手舞足蹈，時(shí)不時(shí)來個(gè)身姿矯健的戲曲身手和武打動(dòng)作，有一種為了藝術(shù)奮不顧身想要表達(dá)的沖勁，完全不像80歲的老人。

　　然而，曲藝世家出身的田連元起初并不愿說書。為了養(yǎng)家糊口，他不得不輟學(xué)從藝。在一塊醒木、一把折扇、一塊方巾的陪伴下，他從天津楊柳青的“燈花兒”書場說到遼寧本溪彩屯書場；從遼寧廣播電臺(tái)說到中央電視臺(tái)；從北京說到香港、臺(tái)灣以及加拿大多倫多、俄羅斯圣彼得堡，足足說了65年。評書表演中，他集編導(dǎo)演于一身，通常幾分鐘內(nèi)，一人分飾好幾個(gè)角色，曾被媒體譽(yù)為一人演百的“立體評書王”。

　　“我當(dāng)過皇帝、宰相、元帥、使臣、平民、乞丐，但都是假的，追求說書人的境界和藝術(shù)真諦卻是真的?！闭勂鹱约旱脑u書生涯，田連元機(jī)智地抖著包袱。

　　如何將評書說得扣人心弦？對此，田連元直言：“會(huì)說書的說人物，不會(huì)說書的說故事。評書的真諦是把人物說活說透，用過去老藝人的話說，要說得讓觀眾拔不出耳朵來?！痹谒磥恚u書創(chuàng)作與小說創(chuàng)作有共通之處，只有人物鮮活、立意深刻、情節(jié)合理、矛盾凸顯，對人有啟發(fā)并使人信服，觀眾才會(huì)跟著你哭，跟著你笑，跟著你緊張，否則就是白開水。

　　看戲看軸，聽書聽扣。不過，在田連元看來，說書光靠制造懸念的扣子吸引觀眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是人物情節(jié)的矛盾糾葛，不同心理的復(fù)雜碰撞，以及說書人對人情事理的獨(dú)特評述?！霸u書要說出味道，重在一個(gè)‘評’字。拿著人家的書照本宣科講故事，那是朗讀者，不是評書家。真正的評書家要做學(xué)問，要本著唯物主義史觀，對所說書目進(jìn)行考證、撰寫、匯編，向觀眾傳遞真實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)?！?/p>

　　“說書人的肚子，雜貨鋪?zhàn)印?，這是過去老藝人常掛在嘴邊的一句話。在田連元看來，評書演員的涉獵面應(yīng)該“多廣雜”，這樣才配得上“說書先生”的稱謂。為此，他身體力行，常年習(xí)武練功，博覽群書，還彈三弦、唱樣板戲、做導(dǎo)演、習(xí)詩文、寫劇本，甚至專門研讀了斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特表演體系和希區(qū)柯克的懸念推理。這些“詩外功夫”為田氏評書注入了鮮明特色?！扒嚱绾芏嗳肃笥诮鐑?nèi)，這是這門藝術(shù)不能充分發(fā)展的原因。受公孫大娘舞劍啟發(fā)，王羲之將書法寫出了舞劍的感覺。話劇的語言、歌劇的形體、卓別林的默片、戲曲的唱念做打都應(yīng)成為評書演員借鑒的對象?！彼f。

　　很多人認(rèn)為評書是聽覺藝術(shù),田連元對此并不認(rèn)可。“難道聽書的都是盲人嗎？評書其實(shí)是一門聲情并茂、說表同步的視聽藝術(shù)，必須動(dòng)起來，有聽有看。它對觀眾的誘惑力和吸引力，主要來自評書家用聲音造型和形體表現(xiàn)所營造的舞臺(tái)魅力?！碧镞B元說，言出色動(dòng)，色隨形動(dòng)，評書藝術(shù)中手眼身法步神應(yīng)達(dá)到完美統(tǒng)一。為了讓自己的評書好聽又好看，他常對著鏡子設(shè)計(jì)形體動(dòng)作，還一個(gè)人在公園擠眉弄眼練表情。有專家評論說，田連元將評書這門“半身藝術(shù)”變成了“全身藝術(shù)”，他的評書不能只聽，必須得看。

　　當(dāng)前，面對影視等藝術(shù)的沖擊，許多曲藝人自慚形穢，覺得評書只是小玩意兒，無法跟大的藝術(shù)門類相提并論。對此，田連元反駁說：“評書的藝術(shù)價(jià)值是不可估量的，它是一門很有文化、很了不起的藝術(shù)，就像微型原子彈——體積雖小但殺傷力大，僅一個(gè)人就能征服億萬觀眾?！彼J(rèn)為，評書最大的魔力在于，既無華麗的戲裝、閃爍的燈光，也無特別的音響，完全以純虛擬的表演形式，一個(gè)人撐起一臺(tái)戲，攪動(dòng)江湖風(fēng)云，弄得滿堂生輝，這是一種酣暢淋漓的藝術(shù)創(chuàng)造和自我挖掘的審美表達(dá)?！半娪啊⒃拕〉润w驗(yàn)派藝術(shù)都要拋掉自我，刻畫人物；而評書藝術(shù)始終以自我跳進(jìn)跳出，雖一人多角，但不失去本我，營造的是一種想象的表演藝術(shù)體系，能在有限的空間中創(chuàng)造出無限的人物故事，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入自由馳騁的藝術(shù)時(shí)空和審美境界。”基于此，田連元準(zhǔn)備撰寫一部曲藝表演理論體系的書，把評書不同于斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和梅蘭芳表演體系的精妙之處闡述出來。

　　20世紀(jì)80年代，田連元的電視評書作品《楊家將》曾引發(fā)收視狂潮。如今，評書的影響力雖不及當(dāng)年，但也開始與新媒介結(jié)合，衍生出諸如網(wǎng)絡(luò)評書、動(dòng)漫評書等新業(yè)態(tài)?！半m然有的作品只取我的聲音，弄個(gè)動(dòng)漫小人兒替我表演，但我并不反對，因?yàn)樗窃u書適應(yīng)時(shí)代的一種生存方式?！碧镞B元說。

　　雖然早已成為評書名家，但田連元絲毫沒有停歇腳步，目前他正在撰寫長篇評書《話說黨史》，他要用評書的形式向今天的人們講述中國共產(chǎn)黨的百年故事。被問到如何才能成為語言大師和大說書家，田連元呷了一口茶，瞇起笑眼打趣地說：“那就看到頭昏腦漲，寫到暈頭轉(zhuǎn)向，練到吃喝不香，想到不如改行?！?/p>

　　（作者：趙鳳蘭，系中國文化報(bào)高級記者）

　　轉(zhuǎn)自：光明日報(bào)

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