消費(fèi)升級(jí)呼喚“專(zhuān)家型導(dǎo)游”

　　近期，陜西西安導(dǎo)游“芥末”講解“我們?yōu)槭裁匆幢R俑”的視頻在網(wǎng)上火了。對(duì)于“芥末”來(lái)說(shuō)，“專(zhuān)家型導(dǎo)游”不僅是網(wǎng)友給她的評(píng)價(jià)，更是她入行以來(lái)對(duì)自己的期待。

　　通過(guò)多種渠道學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，每天都在看大量的書(shū)籍、紀(jì)錄片以及歷史資料，讓“芥末”成為導(dǎo)游群體中“顏色不一樣的煙火”；懂得換位思考，善于站在游客的角度來(lái)答疑解惑，讓“芥末”的講解既具有歷史的厚重感，又不失靈動(dòng)與活潑。借助于互聯(lián)網(wǎng)，這名“專(zhuān)家型導(dǎo)游”迅速出圈。

　　在不少人的印象中，導(dǎo)游是一份沒(méi)有多少含金量的工作；千篇一律的解說(shuō)、乏善可陳的知識(shí)，在陳詞濫調(diào)里打轉(zhuǎn)的導(dǎo)游，難以滿(mǎn)足游客對(duì)歷史的興趣和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，難以滿(mǎn)足消費(fèi)者更高層次的精神文化訴求。

　　“專(zhuān)家型導(dǎo)游”之所以受到青睞，就在于他們不僅是“傳聲筒”，而是在解說(shuō)過(guò)程中融入了自身的思考與感悟，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。

　　兵馬俑都是單眼皮嗎？兵馬俑是如何制作的？兵馬俑又是如何修復(fù)的？這些既有豐富、深厚的歷史知識(shí)，又風(fēng)趣、詼諧的個(gè)性化表達(dá)，讓“專(zhuān)家型導(dǎo)游”成為導(dǎo)游群體中的“香餑餑”。對(duì)于游客而言，通過(guò)“專(zhuān)家型導(dǎo)游”的講解能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)，汲取精神滋養(yǎng)，并在無(wú)形中增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。

　　隨著精神文化需求的快速增長(zhǎng)，許多游客不再滿(mǎn)足于走馬觀花、一知半解的“到此一游”，這就加劇了能夠提供專(zhuān)業(yè)的歷史文化講解服務(wù)的“專(zhuān)家型導(dǎo)游”供不應(yīng)求。尤其是對(duì)那些自由行游客和親子家庭來(lái)說(shuō)，他們迫切希望解決自己看不懂、常規(guī)導(dǎo)游又講不透的問(wèn)題。

　　“專(zhuān)家型導(dǎo)游”不僅能夠?yàn)橛慰吞峁└咂焚|(zhì)、更個(gè)性化的解說(shuō)服務(wù)，也可以為自身提供價(jià)值實(shí)現(xiàn)的通道。看似不起眼的導(dǎo)游并非沒(méi)有成長(zhǎng)空間，“專(zhuān)家型導(dǎo)游”不僅通過(guò)努力學(xué)習(xí)和堅(jiān)持思考豐盈了自身的精神世界，也在市場(chǎng)中得到了更多的回報(bào)與激勵(lì)。

　　隨著旅游業(yè)轉(zhuǎn)型和消費(fèi)升級(jí)，文化旅游、研學(xué)旅游等細(xì)分市場(chǎng)逐步成熟，愿意為知識(shí)買(mǎi)單的消費(fèi)者越來(lái)越多，沉浸式、體驗(yàn)式旅游方興未艾。導(dǎo)游不能停留于線路向?qū)А⑹乘薨才诺取拜o助型導(dǎo)游”階段，而是要成為具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能給游客提供良好的文化體驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)服務(wù)的“專(zhuān)家型導(dǎo)游”。

　　在社會(huì)分工越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化、精細(xì)化的今天，干一行愛(ài)一行、鉆一行精一行，方能成為難以被替代的自己。讓游客看到許多歷史書(shū)上、影視劇中看不到細(xì)節(jié)的“專(zhuān)家型導(dǎo)游”，既能贏得游客的認(rèn)同與贊賞，也會(huì)促進(jìn)導(dǎo)游群體的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，有助于營(yíng)造良好的行業(yè)生態(tài)。期待導(dǎo)游行業(yè)涌現(xiàn)出更多“專(zhuān)家型導(dǎo)游”。（楊朝清）

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)旅游報(bào)

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