誰給了女德市場

　　“男為大，女為小”、“婚姻四項(xiàng)基本原則：打不還手、罵不還口、逆來順受、堅(jiān)決不離婚”……在倡導(dǎo)性別平等、追求人格獨(dú)立的今天，有人居然能夠堂而皇之地、理直氣壯地宣揚(yáng)男尊女卑，溫州“女德班”在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大關(guān)注。

　　女德背后，有以假亂真的商業(yè)投機(jī)作祟，也暗藏了“共克時(shí)艱”的社會(huì)心理需求?？此埔槐菊?jīng)的協(xié)會(huì)與悶聲發(fā)財(cái)?shù)木W(wǎng)絡(luò)生意經(jīng)彼此成全一拍即合。女德教母丁璇所在的研究會(huì)是一個(gè)退休干部發(fā)起并擔(dān)任會(huì)長，這就注定了這個(gè)研究會(huì)掛羊頭賣狗肉的性質(zhì)，這是坊間很多名曰研究會(huì)的機(jī)構(gòu)的通病，眾多機(jī)構(gòu)假借國學(xué)、儒學(xué)、儒家之名以行商的方式推銷所謂傳統(tǒng)，其實(shí)不過研究會(huì)與辦學(xué)機(jī)構(gòu)合謀取利。

　　一些家長之所以讓孩子去女德班，本來是想讓孩子去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化的禮儀孝道，暗藏了儒家契合中國社會(huì)克制浮躁的社會(huì)心理需要。女德所仰仗的儒家標(biāo)簽也隨之晉升為一種文化時(shí)尚。如果說近代以來的社會(huì)進(jìn)步讓儒家長期遠(yuǎn)離中國社會(huì)生活現(xiàn)場，那么改革開放以來的多元化后現(xiàn)代處境，又開始讓儒家有機(jī)會(huì)重回中國社會(huì)生活現(xiàn)場，甚至是重回社會(huì)變遷的中心場域。

　　近40年，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，治窮的效果驚人。但隨著相當(dāng)一部分中國人的致富，心靈的貧瘠也成為社會(huì)的通病。人們?cè)谇笊癜莘鹬?，開始發(fā)現(xiàn)儒家提供的心靈秩序與社會(huì)秩序，或許也是一劑診治中國社會(huì)病的藥方。儒家以老少咸宜、婦孺皆知或不明覺厲、頗顯高深的不同方式，同時(shí)切入中國社會(huì)的各個(gè)階層、各種需要之中，小則心靈雞湯大則精神解藥。

　　女德班卷土重來、《娘道》橫空出世、知名企業(yè)家不尊重女性、娛樂明星家暴、著名導(dǎo)演性侵……把一系列相關(guān)新聞集合起來，才發(fā)現(xiàn)哪怕在物質(zhì)豐盈的現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于女性的議題從來沒有輕松過。在這個(gè)本就敏感的時(shí)代，鞭笞“女德”稍有不慎可能又成了“女權(quán)”。

　　這是多元化時(shí)代的寬容，也是寬容要付出的成本。時(shí)代在進(jìn)步，但進(jìn)步往往很難一蹴而就。在百年后的今天，拍了《唐頓莊園》的BBC也拍《名姝》，以18世紀(jì)英國底層女性的視角，反復(fù)探討擺脫枷鎖爭取平權(quán)?！读瞬黄鸬柠溕獱柗蛉恕?、《大小謊言》、《傲骨之戰(zhàn)》等現(xiàn)代作品，則以精英的視角，審視現(xiàn)代女性的不易和社會(huì)平等的難得。

　　那些處在強(qiáng)勢(shì)地位的女人，依然面臨隨時(shí)更新的危險(xiǎn)。更高的階層只不過是一個(gè)暫時(shí)安全區(qū)，爬進(jìn)去暫時(shí)蝸居在自己的小幸運(yùn)里，金錢和地位只能給她們留一絲縫隙供其喘息，唯有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)和社會(huì)進(jìn)步的持之以恒，才能慰藉所有時(shí)代的不安。而平等與尊重，始終是女性最基礎(chǔ)、也最奢侈的追求。（陶鳳）

　　原標(biāo)題：誰給了女德市場

　　轉(zhuǎn)自：北京商報(bào)


 

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