構(gòu)筑時(shí)代藝術(shù)高峰必須注重的三個(gè)價(jià)值向度

　　恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”構(gòu)筑時(shí)代文藝高峰，同樣離不開對(duì)文藝發(fā)展具有根本意義問題的理論思考和把握。只有從哲學(xué)的高度、歷史的深度、時(shí)代的廣度，以前瞻的眼光和理論的思維把握當(dāng)代中國文藝發(fā)展的趨向，才能真正理解我國文藝的未來前景，尤應(yīng)注重三個(gè)價(jià)值向度。

　　一是人類文明的向度。在全球化日趨深入的今天，人類文明越來越呈現(xiàn)出互滲性和整體性。構(gòu)筑當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)高峰這一重大課題，必須在人類文明的坐標(biāo)系中求解。湯因比、彼得·羅素、德日進(jìn)、休斯頓·史密斯等都對(duì)人類文明的類型和結(jié)構(gòu)做出過精辟論述。人類精神結(jié)構(gòu)又可分為科學(xué)認(rèn)知體系、宗教信仰體系、審美藝術(shù)體系三大板塊，三者相互獨(dú)立，各司其職，此消彼長，共同建構(gòu)了人類精神價(jià)值體系。比較而言，源于古希臘的歐美文明以科學(xué)認(rèn)知體系見長，印度文明以精神信仰體系見長，中華文明則以審美藝術(shù)體系見長。而不同文明最終都將導(dǎo)向以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為標(biāo)志的人類解放。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要在承認(rèn)科學(xué)認(rèn)知價(jià)值的同時(shí)，防范科技肆意泛濫和野蠻生長，以信仰和審美的力量對(duì)科學(xué)認(rèn)知體系做出價(jià)值規(guī)訓(xùn)和導(dǎo)引，使人類精神體系更加完善、更加和諧。中國是詩的國度、文學(xué)的國度、藝術(shù)的國度。與世界其他文明形態(tài)相比，中國的審美文化藝術(shù)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將對(duì)人類文明做出新的貢獻(xiàn)。作為當(dāng)代文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)者的作家、藝術(shù)家，要像習(xí)近平總書記所說的那樣，“面對(duì)生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。”面對(duì)全球化的世界圖景，不能孤芳自賞、故步自封，而要在人類文明的坐標(biāo)中，從全人類、生命發(fā)展的歷史甚至宇宙演化的廣博視野下來審視未來藝術(shù)的發(fā)展，在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界最深處探尋，使當(dāng)代中國文藝發(fā)展既體現(xiàn)出中華文化獨(dú)特的審美旨趣，又符合人類共同的審美經(jīng)驗(yàn)，以藝術(shù)的方式為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量、智慧和選擇方案。

　　二是時(shí)代精神的向度。文藝總是與時(shí)代的變遷息息相關(guān)，說到底是時(shí)代精神的產(chǎn)物。當(dāng)今時(shí)代正處于一個(gè)千百年未遇的世界結(jié)構(gòu)、人類命運(yùn)、社會(huì)歷史形態(tài)大變局之中。轉(zhuǎn)型可謂這個(gè)時(shí)代最重要的特征，也孕育著這個(gè)時(shí)代最深邃的精神。當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型至少包括互相重疊的三個(gè)層面，即傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，從以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)向以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代性社會(huì)向后現(xiàn)代性社會(huì)的轉(zhuǎn)型。從歷史長時(shí)段來看，人類文化發(fā)展經(jīng)由非語言時(shí)代、聽說時(shí)代、閱讀時(shí)代再到電子視聽時(shí)代，也發(fā)生著從文字到圖像的時(shí)代轉(zhuǎn)型。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是寬帶傳輸、移動(dòng)傳輸、大數(shù)據(jù)計(jì)算技術(shù)普及，大規(guī)模、廣泛性的視聽符號(hào)制作、傳輸、存貯、接受和消費(fèi)成為文化活動(dòng)的常態(tài)，文化視聽時(shí)代已經(jīng)到來了。由于多重的轉(zhuǎn)型在同一社會(huì)歷史時(shí)空中展開，我們時(shí)代的精神便呈現(xiàn)出如萬花筒般的絢爛多姿，不同的價(jià)值尺度、發(fā)展方向、社會(huì)矛盾、思想觀念、利益訴求等迭出糾纏，都在民族情感結(jié)構(gòu)和審美心理中得到表現(xiàn)，又推動(dòng)其發(fā)生著深刻轉(zhuǎn)型。這既提供了文藝發(fā)展的無盡礦藏，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國文藝要更好地堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，適應(yīng)人民群眾多樣化、多方面、多層次的精神文化需求，創(chuàng)作出有生命力、有創(chuàng)造性的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)作品，必須注重把握時(shí)代精神的向度，積極與世界進(jìn)行構(gòu)建性、交流式而非比較性的對(duì)話，推動(dòng)民族情感結(jié)構(gòu)和審美心理的轉(zhuǎn)型，以精品力作揭示人們內(nèi)心深處如大海波濤般的脈動(dòng)，激發(fā)人們內(nèi)心深處如沉默大山般的巨大能量，滋潤人們內(nèi)心深處如荒漠之于泉水般的心靈渴望，點(diǎn)燃人們內(nèi)心深處暗夜迷霧中希冀的火光。

　　三是未來價(jià)值的向度。文藝是面向未來的事業(yè)，是以藝術(shù)語言在精神層面對(duì)未來的構(gòu)建。在過去的幾百年間，科學(xué)技術(shù)的一系列進(jìn)步為人類帶來了前所未有的發(fā)展。今日人類所享有的生活便捷和物質(zhì)豐裕在過去只可能出現(xiàn)在童話里。特別是隨著生物工程、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和納米技術(shù)等前沿技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類的存在形態(tài)發(fā)生了革命性的變革。習(xí)近平總書記指出，“新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃興起，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新動(dòng)能，正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式。”美國國防情報(bào)局（DIA）委托美國科學(xué)院開展的《新興認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)及相關(guān)技術(shù)》報(bào)告認(rèn)為，未來20年，與腦科學(xué)有關(guān)的科技進(jìn)步很可能對(duì)人類認(rèn)知等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。彼得·羅素在《地球腦的覺醒》一書中預(yù)言了“地球腦”的誕生。這一系列創(chuàng)新所帶來的物理空間、網(wǎng)絡(luò)空間和生物空間相互融合，將重新改變和塑造我們的日常生活。在這個(gè)人類精神文化大變革的前夜，互聯(lián)網(wǎng)、電子視聽藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、融合藝術(shù)等向我們展示了另一種誘人的前景。未來人類發(fā)展不是在科技牽引下的一意孤行，而是人類依靠美的力量，按照美的法則建設(shè)出來的理想田園。在傳統(tǒng)視域下，審美藝術(shù)體系具有科學(xué)、宗教無法替代的精神價(jià)值。但人工智能的發(fā)展昭示著一種新的未來視域，人類精神結(jié)構(gòu)中宗教信仰、科學(xué)認(rèn)知、審美藝術(shù)三大板塊的關(guān)系可能會(huì)被打破，因?yàn)樽鳛檫@一理論前提的“主體”已經(jīng)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。人類的精神價(jià)值體系將出現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)、秩序和形態(tài)，人類的藝術(shù)形態(tài)也將發(fā)生全新的轉(zhuǎn)變。著名哲學(xué)家張世英說：“人工智能若能超過審美意識(shí)，科學(xué)認(rèn)知若能超過生命，奇跡真會(huì)出現(xiàn)了。我也在考慮后生命的問題，能否超越我的想象，還不得而知。”過去，可記憶而不可逆轉(zhuǎn)；未來，可改變而不可預(yù)知。未來和遠(yuǎn)方雖然充滿了許多不確定性和可能性，但我們要去的地方一定在未來、在遠(yuǎn)方，而不是在腳下、在過去。

　　我們需要構(gòu)筑新的時(shí)代文藝高峰。而隨著人類主體的自我進(jìn)化，傳統(tǒng)文化時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)生產(chǎn)方式必然改變，藝術(shù)的主體也將重新生成。構(gòu)筑時(shí)代文藝高峰應(yīng)注重?fù)袢鹘y(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)部分進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與新型文化形態(tài)對(duì)接融合，煥發(fā)新的生機(jī)活力，從而真正創(chuàng)造出無愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代、無愧于我們這個(gè)偉大國家、無愧于我們這個(gè)偉大民族的優(yōu)秀作品。（作者：龐井君 系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

　　原標(biāo)題：構(gòu)筑時(shí)代藝術(shù)高峰必須注重的三個(gè)價(jià)值向度

　　轉(zhuǎn)自：中國文化報(bào)


 

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