以多樣性實現(xiàn)中國文化“走出去”

　　在改革開放40年來的文化結構中，“清宮劇”就一直扮演著獨特的文化角色。近期，隨著《延禧攻略》《如懿傳》這兩部“清宮劇”的熱播，反映出了在不同年代里，普通人的審美取向和自我審視視角的輪轉(zhuǎn)、變遷。同時，《延禧攻略》在服化道中引入了緙絲、絨花、刺繡等中國特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，在劇情中融入了昆曲、打樹花等傳統(tǒng)文化藝術形式，在人物形象塑造上也盡量貼近歷史記錄，這都讓普通觀眾在觀劇的同時，潛移默化地接受了中國風美學的熏陶。

　　而且，《延禧攻略》《如懿傳》這種風格鮮明、獨特的中國風美學，不僅在國內(nèi)贏得了廣泛的好評，在海外傳播的“走出去”過程中，同樣取得了意想不到的效果?！堆屿ヂ浴吩趦?nèi)地熱播之外，也在香港、臺灣廣受歡迎，越南的視頻網(wǎng)站甚至出現(xiàn)了盜播現(xiàn)象；《如懿傳》除了在內(nèi)地視頻網(wǎng)站播出，香港TVB、東南亞的寰宇廣播電視網(wǎng)、美國福斯傳媒電視頻道也都在同步跟進。這在我國整個廣播電視史上，都是為數(shù)不多的現(xiàn)象級表現(xiàn)。

　　隨著新世紀以來互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍的快速普及，尤其是近五六年來移動互聯(lián)網(wǎng)所不斷釋放的媒介迭代效應，各國年輕人的文化壁壘和意識形態(tài)隔閡已經(jīng)大大消退，同代人可共享的文化經(jīng)驗越來越多，20世紀式的青年文化或青年亞文化，也在這一過程中發(fā)生著無聲無息的翻轉(zhuǎn)。對于傳統(tǒng)文化，青年文化或青年亞文化不僅不再持20世紀式的抵抗性姿態(tài)，反而呈現(xiàn)出了普遍性的正面歡迎、擁抱態(tài)度。而且，這種新的文化現(xiàn)象和文化癥候，并不局限在我國內(nèi)地地區(qū)，港澳臺乃至大中華文化區(qū)的很多青年，也不再像上一個文化周期那樣的普遍性的全盤西化，對于中華傳統(tǒng)文化的接受度和認同度，早已今非昔比。

　　因此，在《延禧攻略》《如懿傳》這一輪“清宮劇”的海外傳播過程中，海外觀眾的實際接受，并不只是以往單純地討論劇情沖突、人物關系等，而是發(fā)展為從上游的原著是否侵權、下游的非遺道具周邊購買等非常具體的話題。這在既往的文化經(jīng)驗中幾乎是不可想象的，全球范圍來看除了好萊塢，也只有“韓流”曾達到這樣的階段，而這背后則是我國以影視產(chǎn)業(yè)為代表的文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過世紀之交到今天，20年左右的市場化、產(chǎn)業(yè)化改革，開始收獲來自市場和產(chǎn)業(yè)的改革紅利的縮影。

　　長期以來，一談起古裝劇、年代劇，我們一般都會將《康熙王朝》《大宅門》《北平無戰(zhàn)事》等奉為經(jīng)典，相關劇作確實在藝術上有著很高的成就，但如前文所述，很難“走出去”，只適合在內(nèi)地區(qū)域播出。而且，這種級別和規(guī)格的影視劇的劇本創(chuàng)作、制作周期和具體的拍攝成本都很漫長、昂貴，在迭代速度進一步加快的當下影視市場中，這一類精品在產(chǎn)業(yè)的意義上可謂可遇不可求。而《延禧攻略》《如懿傳》這一輪“清宮劇”，則代表著現(xiàn)代文化娛樂工業(yè)的另一個面向，即面向特定群體的規(guī)?；ㄏ蚩焖偕a(chǎn)、加工的能力，尤其是結合了我國網(wǎng)絡文藝領域的通俗文藝經(jīng)驗，《延禧攻略》的“定制性”特征尤為突出，專門為滿足90后、00后，習慣通過手機、平板等移動終端進行文化娛樂消費的青年女性群體，定制生產(chǎn)、加工符合她們?nèi)粘徝篮蛢r值觀訴求的文化娛樂工業(yè)產(chǎn)品?！堆屿ヂ浴分?，為“90后”“00后”的青年女性所津津樂道的“女權”話題，在某種程度上也是這種“定制性”特征的產(chǎn)物。

　　近年來，隨著網(wǎng)劇的生產(chǎn)規(guī)模和傳播范圍的不斷增加、擴大，我國的網(wǎng)劇產(chǎn)業(yè)開始在多個不同類型實現(xiàn)突破。除了“清宮”題材，以《白夜追兇》《無證之罪》為代表的涉案劇，以《最好的我們》《致我們單純的小美好》為代表的校園青春劇等，都取得了收視率和口碑的雙贏，并在不同程度上有了海外傳播效應。

　　然而，盡管以《延禧攻略》《如懿傳》為代表的這一輪“清宮劇”，開始呈現(xiàn)出了新的階段性特征，并在“走出去”的過程中開疆拓土，但并不意味著這兩部電視劇就沒有相關問題。例如在《延禧攻略》中，雖然魏瓔珞、富察皇后等人物金句頻出，但在通過添加諸多當代價值元素，滿足觀眾的情緒投射之后，并沒有觸及對封建等級秩序價值觀的深入挖掘。同樣的例子也出現(xiàn)在《如懿傳》，在對帝王無情、后宮冷酷的刻畫之后，仍不免流于對宮斗手段的野史獵奇、夸張渲染，還停留在《甄嬛傳》的階段。這也是相關“清宮”題材影視劇的通病。

　　毋庸多言，能夠超越和克服以“清宮”題材影視劇為代表的價值觀困境，無論是對于以影視行業(yè)為代表的我國文化產(chǎn)業(yè)整體性的轉(zhuǎn)型升級之路，還是隨著我國綜合國力的提升而帶來的越來越多、越來越強烈的“走出去”訴求，都具有節(jié)點性的樞紐意義。因為這直接意味著，我們能否通過講述出真正有魅力的、有感召力的中國故事，來表達和傳播改革開放40年來由無數(shù)普通中國人所累積和創(chuàng)造的中國情感、中國經(jīng)驗。（孫佳山 薛靜）

　　原標題：以多樣性實現(xiàn)中國文化“走出去”

　　轉(zhuǎn)自：學習時報


 

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