以新時(shí)代文藝的群星閃耀 打造大眾美育樣本

　　數(shù)千年從未斷流的中華文脈，一位位大家如同星辰，標(biāo)記著一個(gè)民族藝術(shù)文化最閃耀的坐標(biāo)。由中央廣播電視總臺(tái)推出的大型文化節(jié)目《大師列傳》第二季便將目光聚焦當(dāng)代的藝術(shù)大師，入詩情畫意，寫時(shí)代新風(fēng)。

　　如何讓文化與藝術(shù)之美被更多人感知？《大師列傳》給出的答案是“人”。行至第二季，節(jié)目的內(nèi)容體量更大、涵蓋領(lǐng)域更多元，沈鵬、吳悅石、馮英、劉萬鳴、田連元、阿來……書法、繪畫、舞蹈、曲藝、文學(xué)等領(lǐng)域的名家大師先后與觀眾完成對(duì)話。更關(guān)鍵的升維依然在“人”。新一季節(jié)目不僅僅講述藝術(shù)家們?cè)诟髯詫I(yè)的造詣，更把他們還原成一個(gè)個(gè)在人生激流中不懈奮進(jìn)的真實(shí)個(gè)體，以此彰顯新時(shí)代文藝發(fā)展、文化繁榮的勃勃生機(jī)。

　　《大師列傳》第二季在總臺(tái)央視科教頻道播出，央視頻、央視網(wǎng)同步上線后，引發(fā)受眾熱烈反響與專家點(diǎn)贊。如果說“扎根時(shí)代，赤誠求索，無愧‘大師’二字”是觀眾對(duì)新時(shí)代文藝“群星閃耀”的感喟，那么“看完藝術(shù)家的成長路，我又想拿起畫筆了”則見證著一次大眾美育樣本的打造。

　　用“列傳體”立人物之骨，豐富美育教育影像庫

　　在中國電視史上，《大師列傳》無疑是具有開創(chuàng)性意義的——節(jié)目以“列傳”為名，從文藝史的角度記錄新時(shí)代名家大師，糅合訪談節(jié)目的樣態(tài)、人物紀(jì)錄片的內(nèi)核以及藝術(shù)賞析的風(fēng)采，將影像、作品、文獻(xiàn)和評(píng)論融為一體。

　　對(duì)此，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝評(píng)價(jià)：“優(yōu)秀的文藝作品、杰出的文藝人才，都需要藝術(shù)批評(píng)家、文藝?yán)碚摷?、學(xué)術(shù)期刊和大眾媒體去發(fā)現(xiàn)、去評(píng)論、去傳播、去立傳。從藝術(shù)史的角度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行深度理論評(píng)析、對(duì)人民大眾進(jìn)行深入淺出的評(píng)介，是我們文藝評(píng)論工作者和媒體人應(yīng)盡的職責(zé)。”

　　探究《大師列傳》第二季的嘉賓，沈鵬、吳悅石、馮英、劉萬鳴、田連元、阿來等，都是各自領(lǐng)域的翹楚，如今也都陸續(xù)步入人生下半場(chǎng)。節(jié)目為健在的藝術(shù)大家立傳，用最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)為歷史留下珍貴影像資料，以及當(dāng)代人對(duì)藝術(shù)家及其作品的評(píng)論和解讀；與此同時(shí)，節(jié)目也把時(shí)間軸往前撥，引觀眾回到大師們的微時(shí)、坎坷中，去閱讀他們朝乾夕惕、囊螢映雪的歲月，以此完成與大眾的共情。

　　豐富美育教育的影像庫，視覺性、立體化的記錄方式讓觀眾“可感、可知”。而回到大師們“功成名就”前，他們?cè)诶Ь持械木聍攘ψ屇贻p人感慨：文化藝術(shù)并非遙不可及，而是從厚重生命里誕生的奇跡，蘊(yùn)藏著“可學(xué)、可用”的精神力量。何加林從平凡的工作中寫出小說《燭》，將對(duì)未來的期待一步步化為現(xiàn)實(shí)；鋸骨后的馮英在畢業(yè)作品《天鵝湖》中，以超高難度的“32圈揮鞭轉(zhuǎn)”成就芭蕾舞臺(tái)生涯的標(biāo)識(shí)……一段段“驚險(xiǎn)迂回”而富于啟迪的人生故事娓娓道來，節(jié)目用精神立住了人物之骨。正如中華曲藝學(xué)會(huì)副會(huì)長、著名評(píng)書表演藝術(shù)家田連元評(píng)價(jià)：“他（她）們的業(yè)績?cè)谟谑刮鞣降乃囆g(shù)開出中華之花，讓中國的傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)出新時(shí)代的碩果。這就是中國的文化自信、文化自強(qiáng)。”

　　創(chuàng)新節(jié)目表達(dá)，呈現(xiàn)文藝賞析新范式

　　不僅“列傳體”的敘事是新的，《大師列傳》第二季的視覺創(chuàng)造同樣充滿高科技美學(xué)的氣息和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)風(fēng)采，網(wǎng)友贊嘆“震撼而親切”。

　　節(jié)目利用270°綠箱、實(shí)時(shí)渲染的虛擬場(chǎng)景以及AR、VR、MR、3D建模等硬核科技的舞臺(tái)呈現(xiàn)，讓觀眾沉浸于兼具藝術(shù)感染力、技術(shù)創(chuàng)新力和豐富想象力的藝術(shù)殿堂，更讓一幅幅作品在被作者賦予過一次生命之后，再次“動(dòng)”了起來。熒屏上，大師們?cè)谥鞒秩说膸?dòng)下，或站立船頭從遠(yuǎn)處駛來，或踱步于叢林之中比肩交談，或穿行于樓橋岸邊四處賞游，虛擬的環(huán)境與人交織成一幅幅若夢(mèng)似幻的美妙畫卷，為觀眾營造出身臨藝術(shù)殿堂的美感。神來之筆化為生機(jī)盎然的世界，使得藝術(shù)工作者“為山河寫照、為人民抒寫、為時(shí)代畫像”的價(jià)值底色被凸顯。北京畫院藝委會(huì)原副主任、中國國家畫院研究員石齊表示：“這種將思想和藝術(shù)結(jié)合、再加上技術(shù)的融合創(chuàng)新，打造出來的藝術(shù)影像世界讓中華文化煥發(fā)了全新的生命力?！?/p>

　　藝術(shù)在新媒介中被更靈動(dòng)地傳播，美育普及在新表達(dá)中可以無遠(yuǎn)弗屆。中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席沈鵬認(rèn)為，《大師列傳》的創(chuàng)新表達(dá)呈現(xiàn)出文藝賞析新范式，完成了典雅藝術(shù)與日常煙火的共鳴交融。

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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