名畫“活”了 傳統(tǒng)文化“火”了

　　行者站立橋頭觀景吟詩，樵夫林間打柴滿載歸家，漁父江上垂釣歌聲相和，儒者亭內(nèi)吟詞怡然自得……中央廣播電視總臺2022年春晚節(jié)目《憶江南》甫一亮相，即令無數(shù)觀眾為之驚嘆。節(jié)目以中國傳世名畫《富春山居圖》為藍本，將古畫、詩詞、音樂、舞蹈、吟誦、書法篆刻等多種藝術形式融合在一起，詩意化地呈現(xiàn)了簡淡空靈的唯美意境。在數(shù)字技術賦能之下，二維、平面、靜止的《富春山居圖》“活”化成了三維、立體、靈動的沉浸式場景，現(xiàn)代人穿越到古畫之中，感受獨具韻味的江南風景和文化魅力，傳統(tǒng)繪畫以新的藝術形態(tài)煥發(fā)出奪目光彩。

　　新技興藝：

　　創(chuàng)意與場景的尊古開新

　　科技發(fā)展不斷助力藝術的創(chuàng)新與發(fā)展，人們利用數(shù)字技術將經(jīng)典名畫從歷史的塵埃中拉入現(xiàn)代生活空間，通過改變傳統(tǒng)繪畫的存在方式、展示方式，激活畫中的人物和場景，展現(xiàn)繪畫背后的故事及蘊含的文化內(nèi)涵，有效實現(xiàn)夢幻與現(xiàn)實、真實與虛擬、藝術性與技術性的深度融合。

　　自上世紀60年代起，數(shù)字技術就開始介入傳統(tǒng)藝術，人們利用數(shù)字仿真技術和數(shù)字復原技術將珍貴的文物進行“數(shù)字典藏”，一方面將這些“無價之寶”制造出高仿真的復制品，滿足愛好者的收藏需求；另一方面實現(xiàn)了從實體到數(shù)字的轉化，讓繪畫的保存和傳播有了更多的渠道。2003年，文物出版社啟動了“搶救性國寶級書畫復制項目”，利用數(shù)字技術和傳統(tǒng)復制手段，復原了近300件傳統(tǒng)書畫作品，其中包括王羲之的《游目帖》等。數(shù)字技術不僅能夠使名畫“復活”，還可以打造動態(tài)化的展示空間，在一定程度上還原原作的歷史語境，提供一個更為立體、多元的欣賞場景，為觀者帶來跨越時空的視聽體驗。數(shù)字化動態(tài)版《清明上河圖》2010年在上海世博會中國館精彩亮相，原本凝固靜止在宣紙上的人物、場景“動”了起來，讓觀眾穿越至千百年前的汴京，“一朝步入畫卷，一日夢回千年”，領略北宋都城的繁華風貌和民俗風情。

　　名畫“活”起來的升級換代則是利用VR、AR、MR、XR等高新技術生成一個融合視覺、聽覺、觸覺于一體的逼真三維世界，打造一個虛擬與現(xiàn)實交織的純粹“沉浸式”空間。虛擬現(xiàn)實技術的應用重新定義了傳統(tǒng)繪畫的真實感，在原作的基礎上建構出可以“進入”的場景。較早的案例有2016年臺北故宮博物院的VR成果展，以元代趙孟頫的《鵲華秋色圖》為原型，將古典名畫重構為虛擬的三維空間，邀請體驗者走進畫中，零距離觀賞古木、河流與遠山，體驗古人遨游山水的心境。虛擬現(xiàn)實技術改變了觀看繪畫的位置，觀者從被動的靜止觀看，變成了互動式的沉浸體驗。數(shù)字化讓傳世名畫走出博物館，以嶄新方式走近尋常百姓，在更廣泛的傳播中實現(xiàn)保護、傳承與創(chuàng)新。

　　破圈融合：

　　各門藝術之間的跨界重生

　　作為經(jīng)典的藝術門類，繪畫在歷史長河中并非獨立發(fā)展。在原始藝術中，音樂、詩歌、舞蹈三位一體、密不可分，繪畫則將載歌載舞的場景留存于世。不同藝術門類成熟之后各自獨立，但在發(fā)展的過程中又相互吸收、相互依托、相互影響。各藝術門類之間的吸收與借鑒、配合與結合是藝術發(fā)展創(chuàng)新的重要手段。古典名畫是人類審美情趣的集中體現(xiàn)，很長一段時間是深藏在博物館中的高雅藝術，名畫想要真正“活”化，還需要借助跨界融合。

　　古畫與音樂、舞蹈、影視、游戲的多維結合是當前破圈“活”化的新嘗試。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》是“繪畫+舞蹈”的典型案例，以盛唐畫家周昉的《簪花仕女圖》為依托，人物儀態(tài)、服裝、妝容和動作最大程度地還原了唐三彩樂舞俑，同時還通過虛擬現(xiàn)實技術再現(xiàn)了《搗練圖》《侍馬圖》《備騎出行圖》《明皇幸蜀圖》《樹下美人圖》等多幅名畫?！袄L畫+影視”有著更為豐富的實踐，傳統(tǒng)繪畫可與動畫、綜藝、電影等嫁接共生。自1960年起，上海美術電影制片廠以中國傳統(tǒng)水墨畫為基礎，先后創(chuàng)作了《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等動畫電影。中央廣播電視總臺推出的《國家寶藏》首期節(jié)目《千里江山圖》，采用小劇場形式演繹古畫傳奇，講述青綠色彩千年不腐的故事，帶領觀眾了解《千里江山圖》的“前世今生”，賦予古老厚重的文物生命氣息。此外，熱門手游《王者榮耀》也曾聯(lián)合敦煌研究院推出敦煌壁畫主題的游戲皮膚與地圖設計，并發(fā)起“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃，讓受眾在參與修復敦煌壁畫的互動游戲中，更加了解和熱愛敦煌藝術。

　　原本“束之高閣”的經(jīng)典畫作，借由日常消費的影視、綜藝、動畫等作品走近公眾，被越來越多的人尤其是年輕人所熟悉和喜歡，實現(xiàn)了從小眾到大眾的擴散。新傳播語境中，古畫被賦予新的生命力。

　　以藝通心：

　　傳承與傳播的文化自覺

　　名畫承載了中華文明的千年歷史，能夠喚起國人對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，滿足民眾在文化和審美方面的精神需求。春晚節(jié)目《憶江南》之所以能夠得到觀眾認可與青睞，除了新技術帶來的敘事創(chuàng)新、各門類藝術的跨界傳播之外，也應和了社會大眾越發(fā)強烈的文化自覺與文化自信。

　　事實上，古畫“活”并“火”起來，只是大眾文化自覺的一個側面?！吨袊娫~大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》《登場了！洛陽》等挖掘傳統(tǒng)文化藝術價值的節(jié)目，在各個傳播平臺均贏得了廣泛認可與好評。除主流媒體外，微博、知乎、抖音、快手等社交媒體的同頻共振，更吸引了越來越多年輕受眾對傳統(tǒng)文化的關注、思考與擁抱。曾經(jīng)淹沒在歷史長河中的傳統(tǒng)藝術瑰寶在當下重現(xiàn)光彩。它們在現(xiàn)代傳播語境中以新形態(tài)重新登場，喚醒了大眾潛在的民族文化基因，這無疑是一種跨越時空的雙向激發(fā)。仍以節(jié)目《憶江南》為例，其創(chuàng)意藍本《富春山居圖》目前分為兩部分，一部分是藏于浙江博物館的《剩山圖》，另一部分是藏于臺北故宮博物院的《無用師卷》?！稇浗稀酚眉夹g手段實現(xiàn)了《富春山居圖》的合璧，節(jié)目中選用大陸和臺灣的演員，以藝術化的表達方式生動詮釋了“兩岸文化同宗同源、本是一體”的深刻內(nèi)涵。

　　用數(shù)字呈現(xiàn)打破傳播壁壘，以文藝融通釋放文化活力，在文化傳承中促進身份認同，古畫借助科技手段與其他藝術門類聯(lián)姻共生，實現(xiàn)了“以藝通心”、增強大眾文化自信的傳播效果，這也是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種生動詮釋。（顧亞奇，中國人民大學藝術學院副院長、教授；單思夢，中國人民大學藝術學院碩士研究生）

　　轉自：人民日報海外版

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