社區(qū)參與的遺產(chǎn)保護更持久

　　1985年中國加入世界遺產(chǎn)公約。1987年北京故宮、長城、敦煌莫高窟、秦始皇陵、周口店猿人遺址、泰山等6處遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，開始了中國世界遺產(chǎn)保護的歷程。32年來，中國已經(jīng)從一個世界遺產(chǎn)保護的初學者，成長為世界遺產(chǎn)保護的大國，不僅是擁有世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，而且是有著豐富保護管理經(jīng)驗，能夠向其他國家的世界遺產(chǎn)保護提供支持的遺產(chǎn)大國。

　　2012年之后，文化遺產(chǎn)保護如何更好、更充分地促進文化傳承、認同，促進地方可持續(xù)發(fā)展，成為中國文物保護界和學術界關注的重要問題。越來越多的大學建立了與文化遺產(chǎn)保護相關的學科，更多的學者開始關注保護與可持續(xù)發(fā)展之間的關系。2012年慶祝聯(lián)合國教科文組織通過世界遺產(chǎn)公約40周年，中國文化遺產(chǎn)保護無錫論壇的主題便是“世界遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展”。

　　如何讓社會分享文化遺產(chǎn)保護獲得的利益，如何通過遺產(chǎn)保護促進文化間對話、建設和平、促進可持續(xù)發(fā)展，是世界遺產(chǎn)進入21世紀后最基本的發(fā)展趨勢。2017年“鼓浪嶼——歷史國際社區(qū)”成功列入世界遺產(chǎn)名錄，則是中國世界遺產(chǎn)保護促進社區(qū)文化建設的重要實踐。從2009年鼓浪嶼沖擊列入世界遺產(chǎn)預備清單開始，鼓浪嶼所在社區(qū)就開始關注和參與到遺產(chǎn)的保護實踐當中。鼓浪嶼社區(qū)的居民大多數(shù)具有良好的教育背景，許多人是教師，極為關注鼓浪嶼的文化建設。鼓浪嶼申遺工作回應了他們復興鼓浪嶼文化的訴求，使他們意識到鼓浪嶼的遺產(chǎn)保護對于他們生活的意義。在整個遺產(chǎn)申報的過程中，從老一代生活在鼓浪嶼的藝術家，到中年一代的詩人、學者，再到年輕一代，甚至是新鼓浪嶼人，從家庭旅館協(xié)會到鼓浪嶼商業(yè)的從業(yè)者，大家的共同努力，保證了鼓浪嶼成功列入世界遺產(chǎn)名錄。鼓浪嶼申遺成功的意義早已不是通過列入世界遺產(chǎn)促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，它最大的成功在于促進了社區(qū)的文化自覺和文化復興。

　　在中國世界遺產(chǎn)保護的發(fā)展過程中，社區(qū)的作用不斷受到關注，無論是已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄的平遙、麗江，還是正在申報過程中的景邁古茶林，社區(qū)的作用變得越來越重要，社區(qū)對遺產(chǎn)保護的關注和參與則是促進可持續(xù)發(fā)展的重要動力。（作者：呂舟，系清華大學國際遺產(chǎn)中心主任）

　　轉(zhuǎn)自：光明日報

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