《姜子牙》是國慶檔關(guān)注度最高的電影之一,其上映首日3.5億元的單日票房,創(chuàng)下中國動畫電影上映首日的票房紀錄,也是動畫電影首次在國慶檔取得單日票房冠軍。
因與去年的年度票房冠軍《哪吒之魔童降世》聯(lián)動,《姜子牙》上映前就獲得超高關(guān)注度和討論度。這一熱度也轉(zhuǎn)化成票房佳績。不過,不同于《哪吒之魔童降世》幾乎眾口一詞的好評,《姜子牙》在口碑上出現(xiàn)兩極分化的評價。究竟,在哪一維度上《姜子牙》做出了創(chuàng)新?《姜子牙》又緣何招致非議?
《姜子牙》導(dǎo)演在采訪中說,電影將為觀眾呈現(xiàn)一個前所未有的姜子牙。電影如何對姜子牙進行“故事新編”,體現(xiàn)的是主創(chuàng)者的原創(chuàng)力。
在公眾的認知里,姜子牙首先是一個歷史人物。他是西周王朝第一開國功臣,文獻記載中充分凸顯了他的軍事才能。比如《詩經(jīng)》“牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時維鷹揚”,講的是牧野之戰(zhàn)中的姜子牙像一頭飛揚的雄鷹?!妒酚洝ぶ鼙炯o》也有類似記載。
姜子牙亦是一個文學(xué)形象。比如宋元時期的話本《武王伐紂平話》中,姜子牙是大軍師,胸有成竹、運籌帷幄、決勝于千里之外。明代出現(xiàn)的以《武王伐紂平話》為藍本的《封神演義》,姜子牙的文學(xué)形象有了比較大的轉(zhuǎn)變。
《封神演義》一方面凸顯姜子牙運籌帷幄的軍師形象,另一方面也賦予姜子牙更多作為“人”的氣質(zhì)。他32歲上昆侖山,72歲還沒成仙,元始天尊就派他下山輔佐周室,并完成封神大任。下山后他過的也是普通人的生活,娶了68歲的馬氏為妻,婚后賣笊籬、賣干面、開飯店、販賣豬羊等,都沒有成功,馬氏罵他是“飯囊衣架,惟知飲食之徒”“無用之物”。歸納來說,《封神演義》中姜子牙有大器晚成、大智若愚的一面,也有懼內(nèi)和懦弱的一面。小說“造就”了后世一系列影視作品對姜子牙的刻畫——常以鶴發(fā)童顏的形象出現(xiàn),要么被神化,要么神化的同時也凸顯出他普通老頭絮絮叨叨、懼內(nèi)木訥的一面。
令人驚喜的是,《姜子牙》作為國內(nèi)首次將姜子牙作為主角搬上大銀幕的動畫電影,完全不拘泥于《封神演義》,而對姜子牙的形象做了充滿原創(chuàng)性的“故事新編”。
《姜子牙》說的是封神大戰(zhàn)之后的故事。姜子牙率領(lǐng)眾神戰(zhàn)勝狐妖,推翻殘暴的商王朝,贏得封神大戰(zhàn)的勝利,功成名就,即將位列仙班。但在奉命處死危害人間的九尾狐妖的緊要關(guān)頭,他竟然違命放過了狐妖。因為他發(fā)現(xiàn)狐族體內(nèi)有一個人類小女孩,若斬殺狐妖,那么無辜的小女孩也將喪命。
姜子牙由此與天尊發(fā)生了價值觀上的齟齬與沖突。天尊認為,舍一人而救蒼生,是神的宿命。姜子牙認為,不救一人,怎救蒼生?
于是,姜子牙從“眾神之長”跌至“三界敗類”。白雪皚皚,冰凍人間。草笠蓑衣,獨釣寒江。
待須發(fā)皆白的姜子牙斬斷九尾狐妖與小女孩的同命鎖后,再登天梯,眾神之長的位置等著他就坐。但姜子牙不下跪,不領(lǐng)賞,不畏十二金仙的厲聲恫嚇,無懼天尊施加的神罰,踏破宮樓闕宇,斬斷天界與人間的最后一根“同命鎖”,毀滅了天梯。
這是姜子牙的高光時刻。他打碎了人間的神,他相信每個人都可以用自己的方式,做自己的神。
與《哪吒之魔童降世》的全家歡屬性不同,《姜子牙》是一部成人向動畫片。主創(chuàng)者不僅塑造了一個前所未有的姜子牙形象,姜子牙所帶有的強烈反派色彩,在影視作品的人物走廊里也沒有太多先例。
單純從立意的高度和深度來講,《姜子牙》達到了國產(chǎn)成人向動畫片的較高水準。包括這部動畫片的美術(shù)、特效和畫風(fēng),也是近些年來同類制作中的出眾者。比如開場的“封神大戰(zhàn)”,大量借鑒了敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格,無論是用色、分鏡還是氣勢,均令人擊節(jié)。
電影之所以引發(fā)爭議,主要歸咎于主創(chuàng)者并沒有把這個深刻的故事徹底地電影化和審美化。比如部分劇情的銜接缺乏邏輯上的說服力,一些深刻的理念通過喊口號傳達,人物的成長缺乏曲折與變化,等等。
《姜子牙》充分體現(xiàn)了國產(chǎn)動畫片與好萊塢動畫片之間的技術(shù)差距不斷縮?。晃覀兊膭赢嬋艘材軌蛄⒆阌趥鹘y(tǒng)并傳遞價值觀。不足之處在于,講故事的能力。一個好的故事不僅僅是它有一個深刻的主題,還在于它有流暢的劇情、有經(jīng)得起推敲的邏輯、有豐富飽滿的人物群像。這一點是《姜子牙》尚可努力的地方,也是國產(chǎn)動畫需著力提高的地方。(李愚)
轉(zhuǎn)自:解放日報
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