謝云
鳥(niǎo)飛蟲(chóng)游，枝蔓縱橫，墨氣在橫折撇捺中，氤氳紙上，精魂畢現(xiàn)，一如刀耕火種的先民，再也抑制不住心底的歡樂(lè)與憂(yōu)傷，不覺(jué)手之舞之，足之蹈之……每次展讀謝云先生的書(shū)法作品，總不免思接千載，神游八荒。
“中華民族的文字是驚才絕艷的發(fā)明，也是全世界內(nèi)蘊(yùn)最豐富的文字，在人類(lèi)文明的金字塔頂端熠熠閃光。”在謝云先生看來(lái)，行楷草隸，每一種字體各得其妙，他都孜孜矻矻用心揣摩，尤為著力于鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，并于爬羅剔抉、刮垢磨光中，逐漸領(lǐng)悟到書(shū)海中的自然妙道與無(wú)窮樂(lè)趣。
屈指流光，八十余載習(xí)字生涯倏然而過(guò)，回顧過(guò)往，謝云先生如是說(shuō)：“此生愿為丹青客，書(shū)魂永作鳥(niǎo)蟲(chóng)游。”
人民日?qǐng)?bào)記者武少民采訪謝云先生
丹青不知老將至
“學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無(wú)過(guò)王右軍。丹青不知老將至，富貴于我如浮云……”這首杜甫寫(xiě)給曹霸將軍的《丹青引》，謝云先生自幼喜愛(ài)，也以之自勉。
曲水流觴的蘭亭雅集，詩(shī)書(shū)載道的先賢前哲，如不竭的靈感源泉，澆灌于一個(gè)六歲孩童的心田。丹青翰墨，從垂髫走到黃發(fā)，就這樣扎根萌芽，逐漸枝繁葉茂，直至長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
謝云先生幼遵家教習(xí)字習(xí)詩(shī)，六歲從父開(kāi)始臨習(xí)，始學(xué)顏、柳，繼學(xué)篆、隸，1980年后廣涉漢魏晉碑及印章鳥(niǎo)蟲(chóng)篆等異體字，融篆、隸、行、草于一格。書(shū)法象形雋美，拙辣兼施，草篆尤多變化，以金文、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆獨(dú)具風(fēng)神。劉海粟大師評(píng)謝云書(shū)法：“奇而不奇，不奇而奇，放逸可觀。”
跌宕起伏的傳奇經(jīng)歷，非但沒(méi)有消磨謝云的激情，反而讓他更加自我砥礪、黽勉奮進(jìn)。“20歲參加革命，25歲調(diào)往北京，30歲下放廣西，60歲重返京城……”說(shuō)起往事，謝云先生透著也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的從容淡定。
謝云，1929年10月出生，原名謝盛培，號(hào)裳翁，蒼南縣龍港鎮(zhèn)三大廟村人。著名編輯出版家、書(shū)法家、詩(shī)人，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)新聞系。謝云中學(xué)讀書(shū)時(shí)參加革命學(xué)生運(yùn)動(dòng)，1948年中學(xué)畢業(yè)后參加浙南游擊縱隊(duì)，1950年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨?，F(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
無(wú)論任職廣西壯族自治區(qū)宣傳部副部長(zhǎng)、新聞出版局局長(zhǎng)，還是廣西畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，都是他歷練人生的平臺(tái)，提高藝術(shù)修養(yǎng)的必經(jīng)之階。
“心正、筆正、身正”……這是父親教他兒時(shí)習(xí)字時(shí)的要訣，如今依然是他的座右銘。今年孟春時(shí)節(jié)，北京方莊芳群園，梧桐花開(kāi)滿(mǎn)院落，淡淡的清香四溢。端坐在書(shū)桌前的謝云先生，手握柔翰，凝神靜思，似乎聽(tīng)到了歷史曠野深處的吶喊，又或者感悟到了心底涌動(dòng)的雷霆。
他抬腕、落筆，走龍蛇，依宮商，如鳥(niǎo)翔集，如蟲(chóng)躍然……很快，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)的“觀道”兩個(gè)字，墨意淋漓于紙上，恍若一位智者在世間萬(wàn)物中，感悟道法自然的幽微。
那是一段雖艱難卻精進(jìn)的歲月。下放廣西后，謝云在廣西廣播電臺(tái)圖書(shū)室管理資料，在他人看來(lái)枯燥無(wú)味的生活，于謝云卻是無(wú)處不在的學(xué)習(xí)良機(jī)：翻閱有關(guān)書(shū)籍，偷偷臨寫(xiě)篆字、秦漢印等；到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)改造，一手牽牛繩，一手拿書(shū)本，“牛吃著草，他啃著書(shū)”；胃部大出血做切除手術(shù)，他感覺(jué)自己“死”了好幾回，學(xué)書(shū)之心因之更盛，住院治療之余，他想辦法找到書(shū)體匯編，得空就看，有力氣就描……
“廣西本來(lái)是我‘落難’的地方，卻給了我更深的歷練與滋養(yǎng)，人生的成長(zhǎng)與成就，也在這里頓悟、得到。”謝云說(shuō)。
謝云先生在詩(shī)集《筆潮》第1章寫(xiě)到：曲折得使人生充滿(mǎn)震顫/曲折得仍是失望相憐/果真是曲折而有致嗎？/為什么求逆鋒用筆韻味……謝云認(rèn)為不逆鋒用筆節(jié)奏就沒(méi)有，線(xiàn)條就不好看，韻味就沒(méi)有。人生何嘗不是如此？艱難困苦玉汝于成，正是因?yàn)樵庥瞿婢?，讓謝云在顛沛流離中不忘本心，依然做著鳥(niǎo)飛蟲(chóng)游的夢(mèng)。
春秋代序，九涴滋蘭。謝云先生已登耄耋之年，心心念念的是將鳥(niǎo)蟲(chóng)篆發(fā)揚(yáng)光大。他生怕這一承載先民歡樂(lè)悲傷的文字，會(huì)在時(shí)光中湮沒(méi)消亡，他四處奔走呼吁，保護(hù)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆這一古老而年輕的字體，讓傳承更有序、薪火永不滅。
謝云先生說(shuō)，“古人云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，書(shū)法于我，是透到骨子里的熱愛(ài)，我會(huì)一直學(xué)習(xí)鉆研下去，如一名小學(xué)生，永遠(yuǎn)遨游在書(shū)法的國(guó)度，不知老之將至，不懼風(fēng)雨載途。”
鳥(niǎo)驚蟲(chóng)夢(mèng)拓新境
腹有詩(shī)書(shū)氣自華。傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，寧?kù)o致遠(yuǎn)的情思，洗心滌神，陶冶性靈，讓九十高齡的謝云先生，清癯中透著睿智，謙和里透著淡泊。
“我想用手中的筆，用鳥(niǎo)驚蟲(chóng)夢(mèng)，寫(xiě)出這個(gè)世界上綿延最深的情感，勾勒出最達(dá)觀的人生，找到先民回家的的路，不問(wèn)風(fēng)雨陰晴，只問(wèn)心之所向。”謝云是這么說(shuō)的，也是這么做的。
10年時(shí)間，在他的主持下，廣西出版業(yè)從一家出版社發(fā)展成美術(shù)、科技、教育等專(zhuān)業(yè)社齊全的宏大戰(zhàn)略格局。1991年，中國(guó)書(shū)協(xié)換屆，謝云作為廣西代表，當(dāng)選常務(wù)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，之后又受任中國(guó)書(shū)協(xié)黨組副書(shū)記，主持黨組工作?；氐奖本躁P(guān)心著出版事業(yè)，提出保存民族傳統(tǒng)線(xiàn)裝印刷爝火，創(chuàng)建線(xiàn)裝書(shū)局。兩年后，新中國(guó)第一家線(xiàn)裝書(shū)出版社成立，謝云擔(dān)任首任社長(zhǎng)。
功不唐捐，謝云做的所有努力，都是為了弘揚(yáng)中華文明的星火。他常說(shuō)，“鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，是我用力最多的書(shū)體。”方寸之地線(xiàn)條的溫婉和氣息的高古，恍若刀耕火種、秋收冬藏的一幕幕場(chǎng)景，先民的歡樂(lè)憂(yōu)傷，也于斯時(shí)，隨著時(shí)光的流逝，緩緩浸潤(rùn)到了先生的筆端，文脈之光也因之重現(xiàn)。
早在廣西時(shí)，他便被著名篆刻家、浙江同鄉(xiāng)方介堪的《鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印譜》深深吸引。在普通人看來(lái)，這種春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛行于南方諸國(guó)的特殊文字，字形結(jié)構(gòu)蜿蜒曲折、變幻莫測(cè)、辨識(shí)困難。但方介堪在篆刻中將其“抹去濃妝，脫下華服”，讓謝云先生“仿佛穿越時(shí)光，看到了先民們狩獵、祭祀、農(nóng)耕、舞蹈時(shí)的場(chǎng)景。”
線(xiàn)在流動(dòng)、形在舞動(dòng)、墨在涌動(dòng)、心在感動(dòng)……對(duì)謝云先生而言，每一次創(chuàng)作鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的過(guò)程，都是一場(chǎng)靈魂的洗禮，都是熾熱情感的奔流。
立己立人，德藝雙馨；達(dá)觀萬(wàn)物，內(nèi)心豐盈。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”論語(yǔ)中短短十二個(gè)字，也是謝云先生一生行藏的真實(shí)寫(xiě)照。
數(shù)十年來(lái)，為了鳥(niǎo)驚蟲(chóng)夢(mèng)，他不斷“探求拓展古文字之視覺(jué)形象變化的夢(mèng)”，系統(tǒng)研究了漢隸、魏碑、篆書(shū)，藝術(shù)創(chuàng)新之路由此開(kāi)啟，并以石鼓文、鐘鼎文神韻入草篆，以近半個(gè)世紀(jì)的探索，賦予鳥(niǎo)蟲(chóng)篆新的藝術(shù)生命：搖曳不失優(yōu)雅，清新不失質(zhì)樸，浪漫不失天真，古老的文字形式，在余韻悠長(zhǎng)的現(xiàn)代風(fēng)致中復(fù)活、創(chuàng)新，步入天人合一的無(wú)我之境。
“真書(shū)家將個(gè)性和自身在天壤間獨(dú)有感受，同時(shí)付之毫端，脫形形在，重義不限訓(xùn)詁。唯有人天合一、主客同體，陶然會(huì)心一筆，方能混數(shù)千載于瞬息，給欣賞者無(wú)窮遐思妙悟。”謝云先生告訴記者，文字要華且實(shí)，睹之有質(zhì)感，思之有意境，品之有滋味。
甲骨文“花”：有株，有根，有花，灑下串串青春；篆書(shū)異文“飛”：鳥(niǎo)兒飛走了，奪不回來(lái)；銘周文“星”：讓生命的光點(diǎn)留下來(lái)，趁著這恬靜夜晚……這是謝云先生創(chuàng)作書(shū)法的感受，更是鳥(niǎo)蟲(chóng)篆得以發(fā)揚(yáng)光大的先聲。
沒(méi)有數(shù)十年如一日的沉潛磨練，沒(méi)有行草楷隸的孜孜精研，又怎會(huì)有鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的高標(biāo)獨(dú)樹(shù)、異彩綻放？
謝云先生曾寫(xiě)過(guò)一幅題為《舟》的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆作品，是回鄉(xiāng)探親時(shí)為一位老朋友寫(xiě)的，似書(shū)似畫(huà)，像上古的獨(dú)木舟。“這些作品是內(nèi)心情感的流露，一瞬即逝，很難捕捉，也不可重復(fù)。我參與現(xiàn)代派創(chuàng)作，但又保持距離，書(shū)法與傳統(tǒng)，現(xiàn)代與復(fù)古，最佳的狀態(tài)就是‘若即若離’。”謝云先生說(shuō)。
在今年春天的一次談話(huà)中，謝云先生多次提到，漢字不僅是一種語(yǔ)言符號(hào)，更是一個(gè)偉大民族的精神象征，是世界上最獨(dú)特最美好的一種藝術(shù)，也是中華民族精神和氣質(zhì)在文化藝術(shù)上的一種極為鮮明的體現(xiàn)。
鳥(niǎo)蟲(chóng)篆是線(xiàn)條的詩(shī)，無(wú)聲的詩(shī)。在鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)法創(chuàng)作中，謝云先生致力于追求詩(shī)的境界，追求詩(shī)的激情與線(xiàn)條激情的融合。
“藝術(shù)美最終是表達(dá)精神的一種極致。”由是，謝云先生才會(huì)更為重視漢字意象的精神表達(dá)，才會(huì)以紛披的筆墨語(yǔ)言歌詠“梅老詩(shī)骨壽”，才會(huì)“以周秦意象，寫(xiě)現(xiàn)代精神”……
觀道且做逍遙游
記者問(wèn)謝云先生：何為書(shū)道？他答：漢字書(shū)法在世界文化森林中是最有個(gè)性的參天大樹(shù)，也是世界上最獨(dú)創(chuàng)，最美最有文化內(nèi)涵的文字。唯有有動(dòng)于心，寄情于書(shū)，游心太玄，天人合一，是為書(shū)道，方成大家。
謝云先生常說(shuō)，先文而后墨，就是先文章而后書(shū)法，先讀書(shū)而后寫(xiě)字，對(duì)民族文化，民族精神有了深刻的感受，體悟理解，有了深厚的感情，然后便能尋找到抒發(fā)這種感受，體悟理解感情的最好渠道—書(shū)法。
道是抽象的，也是具體的。就藝術(shù)層面而言，在謝云看來(lái)，墨分五色，比如濃與淡的變化與濕的對(duì)比，點(diǎn)與線(xiàn)的組合，以及疏密，動(dòng)靜，肥瘦的變化，追求氣韻生動(dòng)，有強(qiáng)烈節(jié)奏感。“無(wú)論是詩(shī)還是書(shū)或者畫(huà)，最終都是殊途同歸，回到精神，達(dá)到天人合一的極致，這就是所謂的眾妙之門(mén)。”
謝云寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“書(shū)道真髓在空靈，空靈來(lái)自悟道深。書(shū)藝工夫在書(shū)外，付托幽微筆墨情。”空靈玄寂，筆墨深沉，幽微之處閃耀的，恰恰是不滅的書(shū)藝星光。
“世界上的一切都充滿(mǎn)誘惑/射入我的祖先造字的音符里/裊裊余音叩問(wèn)/歲月綿長(zhǎng)。”謝云先生以特有的骨法用筆連綿揮灑，一氣呵成，看似單調(diào)的油墨，煥發(fā)出輝麗的繽紛光彩，這是他對(duì)古文字在審美方面探求的夢(mèng)。
謝云先生自上世紀(jì)50年代末期就開(kāi)始寫(xiě)鳥(niǎo)蟲(chóng)了，雖然從顏柳寫(xiě)起，但字形上越古越奇越引起他的興趣，異體字和古怪的用筆讓人難忘，看到鳥(niǎo)蟲(chóng)篆便引起他內(nèi)心的的流連……
倉(cāng)頡造字也是鳥(niǎo)蟲(chóng)意象的重構(gòu)，古人書(shū)寫(xiě)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆也很少，這種字體多出現(xiàn)在兵器里，至今依然閃爍寒光的越王勾踐劍上，鳥(niǎo)蟲(chóng)飛動(dòng)，攝人心魄。
謝云鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)“受命于天，既壽永昌”
“最有名的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆是秦朝玉璽的8個(gè)字：受命于天、既壽永昌。鳥(niǎo)蟲(chóng)篆大多作為裝飾使用，是非常輝煌的裝飾，但用到生活里也很有趣味，我的書(shū)寫(xiě)把他簡(jiǎn)化了，鳥(niǎo)蟲(chóng)作為一種重要的元素，也出現(xiàn)在我的一些楷書(shū)行書(shū)里。”謝云先生說(shuō)。
無(wú)窮妙道，存乎一心。謝云先生用上古的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，寫(xiě)唐代的《春江花月夜》，寫(xiě)紅樓夢(mèng)里的《葬花詩(shī)》，看似相差久遠(yuǎn)的年代，卻絲毫沒(méi)有錯(cuò)位感，與原詩(shī)的意境也極為交融。這是因?yàn)?，意境就是自己的情感，用任何形式表達(dá)都無(wú)可厚非，寫(xiě)古老的內(nèi)容合適，寫(xiě)現(xiàn)代的也可以，用謝云先生的話(huà)說(shuō)“這就叫鳥(niǎo)驚詩(shī)夢(mèng)成一家”。
詩(shī)書(shū)畫(huà)兼擅的謝云先生，在自己的長(zhǎng)詩(shī)《筆潮吟》中，描述了書(shū)法與詩(shī)歌在他生命中的聯(lián)系，他甚至認(rèn)為，離開(kāi)文學(xué)，離開(kāi)詩(shī)歌，就不成其書(shū)法：“詩(shī)的理想，美的氣息，寸管里煙霞無(wú)盡”。
“游于藝”也只是形式，最終要回歸到“至于道”。知識(shí)與藝術(shù)的目的，正在于探尋宇宙、人生的真相，探求生而為人的至道。
近代學(xué)者陳衡恪曾提出，“文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想，具此四者，方為大家”。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，更是人格、胸襟、視野、情懷的體現(xiàn)。謝云先生不止四者兼?zhèn)?，他認(rèn)為自己在本質(zhì)上是一位詩(shī)人。
他在《謝云詩(shī)集》中寫(xiě)道：“畫(huà)是我詩(shī)之余，書(shū)（書(shū)法）之余，記錄人生的又一種藝術(shù)形式，表達(dá)的是對(duì)人生、對(duì)生活的的理解，不拘筆墨，隨性而揮，重在寄托情懷。冥冥之中，追求某種生命之美，是生命人生的觀照。”
旨哉斯言。詩(shī)，是人類(lèi)心靈深處最熾烈的情感表達(dá)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)，同樣是生命的外化。寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)文章，當(dāng)詩(shī)人、當(dāng)作家，是他的理想。他喜歡舊體詩(shī)和新詩(shī)的結(jié)合，喜歡半文半白的詩(shī)風(fēng)。舊體詩(shī)的凝練和意蘊(yùn)深長(zhǎng)，新詩(shī)的跳躍性和散文化，在他的詩(shī)作中均有所呈現(xiàn)。
這種上承古風(fēng)、下應(yīng)今韻的美學(xué)向度，也在他的書(shū)法創(chuàng)作中展露無(wú)遺?；蛟S是緣于書(shū)畫(huà)同源，藝術(shù)無(wú)界，謝云在追尋藝術(shù)的道路上與年歲相差近一甲子的年輕詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)總編輯王其團(tuán)成為忘年之交。王其團(tuán)這樣回憶與謝老的一次會(huì)面：記得2012年的冬天，再次見(jiàn)到剛剛搬到新家的謝老，他依舊春風(fēng)滿(mǎn)面，神采奕奕。他拉住我的手，將我牽進(jìn)屋，并開(kāi)心地問(wèn)道：“你看看這個(gè)新家怎么樣？”我舉目環(huán)顧，目光所及之處，全是作品，墻上掛的、地上鋪的、書(shū)桌上放的，幾乎沒(méi)有落空的地方，其中有書(shū)法、有國(guó)畫(huà)，更讓我驚訝的是，竟然還有油畫(huà)。這讓我在一剎那間感受到了巨大的震撼，一時(shí)間我竟忘了回答。
“誰(shuí)曾想到，一個(gè)八十多歲的老人，竟然有如此充沛的精力，不知疲倦地釋放著內(nèi)心的情感。那爛漫的桃花、山園小梅、生命的希望、夢(mèng)中老蝶……是書(shū)非書(shū)，是畫(huà)非畫(huà)，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)合，流云散霧，這不分明就是書(shū)道嗎？我貪婪地享受著藝術(shù)之饕餮大餐，完全聽(tīng)不見(jiàn)謝老在對(duì)我介紹什么……”王其團(tuán)說(shuō)。
謝云正在為他的學(xué)生王其團(tuán)指導(dǎo)詩(shī)歌
蒲松齡想到知己王漁洋，曾如是感嘆：“此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足哀。”風(fēng)骨卓犖的謝云先生至情至性，不僅書(shū)海游弋，名動(dòng)天下，而且所交無(wú)長(zhǎng)幼，所知無(wú)遠(yuǎn)近，不同的人在謝云先生身上，讀到了同樣的風(fēng)骨與力度，感受到了人格魅力的光輝。謝云在接受采訪時(shí)表示：“我一生不為人師，遇到王其團(tuán)是件幸事，收他為我的學(xué)生，也算了卻一個(gè)心愿，亦師，亦友，人生樂(lè)事”。
桑梓情深，何必太上忘情？村西頭的謝氏宗祠，是謝云兒時(shí)讀書(shū)的地方；家門(mén)口不遠(yuǎn)處的鯨頭山筆架峰，以蒼翠欲滴迎接他凝眸遠(yuǎn)眺的目光……這一切，都永遠(yuǎn)藏在心底，留在夢(mèng)里，沉潛在深情款款的思念中。
數(shù)年前，祠堂重新修建，村人讓他寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)刻于大門(mén)石柱上，謝云揮毫題句：“門(mén)對(duì)筆山英靈聚，堂傳寶樹(shù)世澤長(zhǎng)。”就如謝云先生用鳥(niǎo)蟲(chóng)篆寫(xiě)的“遇”字，靈動(dòng)飄逸，風(fēng)華宛轉(zhuǎn)，而前世命定的緣分，融入一段墨香，揉進(jìn)再也不能釋?xiě)训脑?shī)酒田園。
在謝云看來(lái)，詩(shī)書(shū)畫(huà)無(wú)它，不過(guò)是記錄人生的藝術(shù)形式，或者說(shuō)是對(duì)生命的另一種體悟。那些對(duì)人生的理解，對(duì)故友或者故鄉(xiāng)的回憶，又或是返璞歸真的漫涂，早已散為虹影流霞，秉自然之道，逍遙游于四海八荒，再也飛不出藝術(shù)的蒼穹。
多措并舉穩(wěn)外貿(mào) 動(dòng)力強(qiáng)勁底氣足
