淺析城鄉(xiāng)二元作用 助力鄉(xiāng)村振興工作

　　實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往，對“三農(nóng)”工作作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。2018 年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，2021年2月21日，中共中央發(fā)布了題為《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》的中央一號文件。鄉(xiāng)村振興工作的重要性可見一斑。在城市化進程加快的今天，為什么要實行鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略以及在實行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中城市應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用是值得思考又很難回答的問題。本文以城鄉(xiāng)二元為基礎(chǔ)，具體分析其對立又統(tǒng)一的關(guān)系，從而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中正確處理城鄉(xiāng)關(guān)系并充分發(fā)揮城市作用提供學(xué)理參考。

　　一、城鄉(xiāng)二元對立

　　古人建城的時候，總喜歡在城的四周再建些威嚴的城墻，仿佛只有這樣才能守得住城市的安寧。有時候一道城墻還不夠，須另外再建一道，《管子·度地篇》中就有記載：“內(nèi)為之城，外為之廓”，也就有了內(nèi)外城墻之分。然而有城有郭還不夠，還得再加一些，再筑高墻恐怕行不通，那不如就往地下延申，圍著城墻加道河流作為屏障。《禮記·禮運》里說：“城郭溝池以為固?！蔽覀円惨虼擞辛恕俺情T失火殃及池魚”的說法,也會用“固若金湯”來比如防守嚴密，無懈可擊。錢鐘書把城市防御里現(xiàn)實的城墻意象加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，寫了一部《圍城》，用以形容婚姻狀況?！盎橐鼍拖褚蛔鶉?，圍城外的人想進來，圍城里的人想出去”。一道道城墻生硬地劃分出兩個截然對立的世界。要徹底講清楚城鄉(xiāng)之間的二元對立，首要任務(wù)是正確認識看似尋常實則千頭萬緒的“城市”概念。

　　按照《說文解字》，“城”從墎，從土，其字形像兩座城樓相對立的象形圖案，是城墻的意思，“成”是聲旁也是形旁，是斧鉞一類兵器的象形，借指守護、保衛(wèi)。城的本意就是環(huán)繞都市的防御墻。“市”買賣所之也。“城”和“市”兩個字組合在一起形成“城市”，強調(diào)了城市的軍事防御和商業(yè)貿(mào)易職能。而在西方，英語單詞政治的（politi cal）,政治（politi cs）政策（poli cy）以及警察（poli ce）都是由古希臘 polis 衍生而來，polis 一詞最初指物質(zhì)堡壘，隨后具有了城市的意思，西方“城市”概念仿佛強調(diào)更多的是其政治職能。

　　阿諾德?湯因比在《變動的城市》中，對“城市”做了如下界定：“我們可以將城市視為人類的一種特殊聚居類型，城市人口所居住的人造環(huán)境的性質(zhì)使其有別于其他聚居類型。城市不是居民附著于農(nóng)業(yè)種植作物或者附著于牧場，喂養(yǎng)牲畜的村莊，城市也不是采礦者，叢林居民或者燒制木炭的營壘；更不用說移動的帳篷，就像游牧民族所居住的那樣。城市像村莊一樣，是固定的聚居方式，居民是定居的，但是城市是街道與建筑物的聚合體，并且在城市的周界內(nèi)不能生產(chǎn)居民所需的所有食物—或者，事實上在大多數(shù)情況下，不能生產(chǎn)任何食物。”

　　可見，城市和鄉(xiāng)村都是人類聚居類型，不同之處在于，相對于鄉(xiāng)村自然的環(huán)境，城市聚居環(huán)境更多是人造的；鄉(xiāng)村生產(chǎn)人類生存需要的食物，而城市則不能生產(chǎn)。阿諾德進一步指出，“沒有外部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)腹地的食物供給，城市將不復(fù)存在的潛在意義。這些農(nóng)業(yè)腹地的生物生產(chǎn)，出了能夠滿足當?shù)厥澄锷a(chǎn)者的需要外，還能夠提供充足的剩余，這意味著沒有城市曾經(jīng)實現(xiàn)過或者能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟的自我獨立”。 按照阿諾德的說法，城市因為不能生產(chǎn)人類生存所賴以生存的食物因而無法實現(xiàn)經(jīng)濟的自我獨立，那么城市生產(chǎn)的是什么，又是靠什么把人聚集在一起？羅伯特?帕克關(guān)于這個問題給了這樣的答案。他認為，“城市是由它所包含的區(qū)域，人口以及相應(yīng)的各種機制行政管理設(shè)置有機結(jié)合在一起的。城市事實上是一種心物機制（psychophysi cal mechanism）,所以說，城市是文明人的自然居住地。正因為如此，它是一個具有獨特文化類型的文化區(qū)域?！?/p>

　　以上說明的是城市對農(nóng)村的依賴關(guān)系，即：城市不能直接產(chǎn)生人類生存需要的食物，因而必須借助農(nóng)村。換言之，城市必須在農(nóng)業(yè)及農(nóng)村的生產(chǎn)活動之上才能存在并發(fā)揮相應(yīng)的職能。我們要堅持用大歷史觀來看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，只有深刻理解了‘三農(nóng)’問題。

　　農(nóng)村是基礎(chǔ)，城市則是社會進步的標志和人類文明的結(jié)晶。如果將歷史進行中城市體量的擴張以可視的曲線形式呈現(xiàn)，你將會發(fā)現(xiàn)城市體量擴張的曲線與科技發(fā)展的曲線呈現(xiàn)出相同的趨勢，城市曲線起始的時代是冶金術(shù)發(fā)明的時代，是控制水源進行排水，發(fā)明灌溉技術(shù)的時代，同樣是書寫藝術(shù)發(fā)明的時代。

　　城市的發(fā)展往往是同科技和歷史的進步聯(lián)系在一起。如今城市與鄉(xiāng)村在感覺上很容易被區(qū)分，然而在前工業(yè)化時代，甚至在工業(yè)化前期的一些殖民地，城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別通常并不明顯。二者的區(qū)別之多在物理意義上--被城墻團團包圍就是城市。城市化的定義雖然莫衷一是，然而城市化迅速伴隨著工業(yè)革命而來，至今仍是世界發(fā)展的趨勢確實不容忽視的事實。因此，城市是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會進步的標志和人類文明的結(jié)晶。城市是人類主要的聚居場所，也是工業(yè)、商業(yè)、交通、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、信息業(yè)等的集中地，還是創(chuàng)新、交流與沖突的焦點。

　　至此，我們將城鄉(xiāng)二元對立關(guān)系總結(jié)如下：城市和鄉(xiāng)村在歷史上出現(xiàn)的順序不同，在社會政治經(jīng)濟發(fā)展過程中的功能不同作用不同，這些不同直接導(dǎo)致了二者在生產(chǎn)生活社會關(guān)系等方法極大的不同。按照馬克思主義的觀點，政治、法律、宗教、哲學(xué)、文化等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)并反過來促進經(jīng)濟發(fā)展的，那么，城鄉(xiāng)二元的經(jīng)濟關(guān)系必然要反映在文化關(guān)系上，因此城鄉(xiāng)的文化必然不同。

　　然而，歷史或者現(xiàn)實的經(jīng)驗都告訴我們，城鄉(xiāng)從來又都是融合在一起的，農(nóng)村包圍城市，城市反哺農(nóng)村的案例比比皆是。相對于城鄉(xiāng)對立區(qū)別的顯性易見，城鄉(xiāng)的融合統(tǒng)一則顯得相對隱形不易察覺。那么，將城市和鄉(xiāng)村緊密融合在一起的因素又是什么呢？

　　二、 城鄉(xiāng)融合統(tǒng)一

　　同樣在《變動的城市》中阿諾德?湯因比寫道，“從某種意義上講，大都市大多數(shù)的定居者都是外來人，他們或者他們的父親，最遠追溯到他們的祖父，都是從鄉(xiāng)村地區(qū)遷移來的”。

　　農(nóng)民因為不同的原因進入城市，進入城市的農(nóng)民的實際狀況不同，這一定程度上影響了中西方關(guān)于農(nóng)村和農(nóng)民形象的認知，這一點在文學(xué)作品中反映的尤為突出。沃爾特·惠特曼在《草葉集》里把跨越密西西比河的地區(qū)、大平原、洛基山脈和太平洋斜坡的那大片的土地描繪成擁有自由健康的生活、簡單的膳食、清甜的山泉、輕松的面容和明澈的眸子，能強健體魄和凈化心靈的神奇之地，這既是詩人的浪漫想象又寄托著民眾對原初的農(nóng)耕生活的向往。

　　在“落葉歸根”的傳統(tǒng)理念下，羈旅是永遠遺憾，故鄉(xiāng)永遠是心底的那點哀愁，思鄉(xiāng)也因之成為詩歌中最常見的題材。天上的明月，重陽的茱萸，窗前的梅花，都可以化作思鄉(xiāng)的意象。哪怕是離家多年，物是人非，故鄉(xiāng)的熟人已故，孩童也多不相識，老家門前依然會有一汪從未曾改變的小池水，安安靜靜蕩漾著碧波，盼望著等待著歡迎著游子的回家。

　　時至今日，科技進步，交通發(fā)達，通訊便捷，城市和鄉(xiāng)村物理空間上的阻礙變小，雙向的人口流動把鄉(xiāng)村和城市更緊密地聯(lián)系了在一起。

　　三、 結(jié)語

　　城市和鄉(xiāng)村正如一枚硬幣的正反兩面，天生存在既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者功能不同，在社會政治經(jīng)濟生活中的作用也隨之不同。農(nóng)村提供了城市發(fā)展過程中不可或缺的食物，是城市存在的基礎(chǔ) 。越是城市化進程高度發(fā)達的今天，就越要重視鄉(xiāng)村振興。只有鄉(xiāng)村這個源頭是活的，才能為城市提供源源不斷的活水，城市的發(fā)展之渠才能長流長清。城市是人類進步的標志，是智慧的結(jié)晶，城市孕育的政治進步科技進步的成果也應(yīng)該在鄉(xiāng)村廣闊的土壤落地生根，只有這樣，鄉(xiāng)村的發(fā)展才能吐故納新呈現(xiàn)出生機勃勃的氣象。而那些在城鄉(xiāng)之間勇敢“長征”的人，自然而然承擔起了歷史賦予的重任，連接著城鄉(xiāng)播種著希望。（王思穎，竇衛(wèi)霖 華東師范大學(xué)外語學(xué)院）

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)

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