史詩《格薩（斯）爾》流傳于藏族、蒙古族、土族、裕固族等多個民族。藏族人民稱之為《格薩爾》，蒙古族人民則稱其為《格斯爾》，統(tǒng)稱為《格薩（斯）爾》。它是世界上為數(shù)不多的活態(tài)民間史詩之一，至今仍在人民群眾中通過口述、說唱等形式廣為流傳，于2009年入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
暑假期間，在巴林右旗周末開展的非遺課堂上，進行說唱教學的是《格斯爾》的傳承人敖特根花。史詩《格薩（斯）爾》中塑造了上千個角色形象，在民間以口述、說唱的方式傳播。故事講述了古代英雄格薩（斯）爾降臨人間降伏妖魔、抑強扶弱，各族群、各民族和諧相處，共生共存、共同建設美好家園的故事，由一代代游吟詩人和說唱藝人共同創(chuàng)作、傳播。
《格薩（斯）爾》文化研究學者斯欽孟和介紹，《格薩（斯）爾》有千百年的歷史，在世世代代民間傳播中不斷豐富?！陡袼_（斯）爾》是多民族共同的文化瑰寶，是多民族文化互相影響、互相交融形成的大史詩。
說唱是《格薩（斯）爾》最常見的表演形式。敖特根花今年61歲，從四五歲就開始學習《格斯爾》說唱，根據(jù)形式和故事劇情的不同，節(jié)奏、唱腔、語句長短都會不斷變化。
敖特根花2007年開始跟隨《格斯爾》國家級傳承人金巴扎木蘇學習，那時候的《格斯爾》說唱表演，就只是一個人拉著一把四胡說唱。2014年，敖特根花在傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新，成立說唱組合，在表演中加入了多種樂器演奏、多人合唱的形式。
《格斯爾》傳承人敖特根花介紹，組合的時候，他們說唱用很多樂器，蒙古大鼓、潮爾、馬頭琴、陶布秀爾、羊嘎拉哈、還有達拉板（牛肩胛骨）。
隨著巴林右旗格斯爾文化說唱中心成立，吸引了更多《格斯爾》說唱的愛好者加入。其中，既有16歲的青少年，也有90歲的老人，他們利用業(yè)余時間進行排練和演出，一年演出100余場。
近五年來，巴林右旗還建成了格斯爾傳習所、格斯爾體育公園，開展格斯爾文化進社區(qū)、進校園等活動。錄制了上千小時的《格斯爾》說唱節(jié)目，創(chuàng)作相關兒童情景劇，向大眾傳播格斯爾文化。
巴林右旗格斯爾文化生態(tài)保護發(fā)展中心主任哈日巴日介紹，他們出版了《格斯爾》卡通畫冊，《格斯爾》科普讀物也快要出版了。這五年，《格斯爾》藝人和史詩愛好者從不到100人已經(jīng)增加到500多人。
斯欽孟和介紹，《格薩（斯）爾》反映和平、和睦，全人類團結(jié)在一起，共同建設美好家園理念的大史詩，這樣的美好期盼，直到現(xiàn)在仍是所有人的樸素心愿。《格薩（斯）爾》是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚《格薩（斯）爾》文化有助于歷史記憶的保留。
轉(zhuǎn)自：央視網(wǎng)
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